*** موضوع متكامل لكل طقوس كنيستنا القبطية *** ادخل واستمتع

طقوس كنيستنا القبطية

كلمة كنيسة لها ثلاثة معان :

المعنى الاول
--------------

المعنى الثانى
--------------

المعنى الثالث
--------------

وقد يراد بلفظة كنيسة الشعب المسيحى فى العالم اجمع , ويظهر هذا المعنى من
قول بولس الرسول " احترزوا اذ لانفسكم ولجميع الرعية التى اقامكم الروح
القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة الله التى اقتناها بدمه "...

ومن قول لوقا البشير " فصار خوف عظيم على جميع الكنيسة وعلى جميع الذين
سمعوا بذلك " ومن قول القديس بولس " بولس المدعو رسولا ليسوع المسيح
بمشيئة الله .. الى كنيسة الله التى فى كورنثوس المقدسين .." بل ومن قول
رب المجد ذاته " وانا اقول لك انت بطرس وعلى هذه الصخرة " اى ضخرة الايمان
" ابنى كنيستى وابواب الجحيم لن تقوى عليها " ...

طقوس كنيستنا القبطية

اقسام المسكن
-------------------

اما فى العهد الجديد
---------------------

احدى الاشكال الاتية :

وبناء الكنيسة من الداخل نجده ينقسم الى قسمين :
--------------------------------------------------------

لماذا تبنى الكنائس جهة الشرق :
------------------------------------

1- علل الآباء ذلك بقولهم ان الشمس تطلع من الشرق فتبدد الظلام هكذا
المسيح شمس البر الذى اشرق علينا من مشرق مجده الاعلى الى مغرب طبيعتنا
الادنى مبددا ظلمات الخطية ودعانا الى نوره العجيب ...

2- كذلك النجم الذى هدى المجوس للطفل يسوع ظهر فى المشرق ..

3- ولد المسيح فى منطقة الشرق كما قال داود النبى رتلوا لله الذى صعد الى
السماء نحو المشارق " مز 17 : 8 " وهو مزمع ان يأتى من المشارق " مت 24 :
27 " ...

4- جاء فى الدسقولية : وان ينظروا الى الشرق وقت القداس ويسألوا لله الذى
صعد الى السماء فى الشرق , ويذكروا مسكنهم القديم الذى هو الفردوس الذى
خرج منه ادم الانسان الاول لما رضى بمشورة الحية ورفض وصية الرب " تك 3 :
10 " ...


من طقوس كنيستنا القبطية

*** الفن فى الكنائس ***


يجب ان نعرف انه ابتداء من القرن الرابع صار الاقباط يبنون كنائسهم على الطراز البازيليكى او الطراز البيظنطى ...

الطراز البازيليكى هو ماكان يغطى هياكل الكنيسة وصحنها جملون من الخشب او الطوب القرميد , ومثلها مثل كنيسة المعلقة ...

الطراز البيظنطى فهو ماتغطى هياكلها , وصحنها بالقباب مثل كنيسة ابى سيفين بمصر القديمة ...

ولقد اخذ الاقباط الفن البازيليكى عن المبانى الرومانية بمدينة الاسكندرية
كما اخذوه عن الكنائس التى شادها الامبرطور قسطنطين فى مصر وسوريا وفلسطين
...

اما الفن البيظنطى فأصله ايضا مدينة الاسكندرية وقد نقله عنها البيظنطيون ...

وتتميز الكنائس التى تبنى على النظام البيظنطى انها تكون على شكل صليب ..
ومن اهم الكنائس التى بنيت على هذا الطراز هى كنيسة " اجيا صوفيا " ..
ويظهر شكل الصليب فى كنيسة الدير الآبيض وكنيسة الدير الاحمر فى سوهاج اذ
ان هياكلها ذات قباب ...

وتجد ان هياكل كنيسة الدير الابيض وهو بشكل صليب , الضلع الشرقى والبحرى
والقبلى جدرانه على شكل نصف دائرة تعلوها انصاف قباب .. والضلع الغربى
يتصل بصحن الكنيسة , وكان الجزء الاوسط من الهيكل يغطيه سقف على شكل
جمالون ولكنه استبدل فى القرن الثانى عشر بقبوة ...

طقوس كنيستنا القبطية

قد نتساءل لماذا هذه الطقوس ؟ ومن أين أتت؟

إذا عدنا إلى الكتاب المقدس

فالخليقة كّلها تمجّد الله.

فالماء في المعمودية

يبقى من الناحية الفيزيائية ماء بعناصره المعروفة لكن بالصلاة عليه يكتسب
نعمة خاصة من الله يتقدس بها المؤمن ويصبح عضواً في جسد المسيح كذلك الخبز
والخمر في القداس الإلهي يتحولان بنعمة الروح القدس إلى جسد المسيح ودمه
وهكذا..

لذا فالكنيسة الأرثوذكسية تحيط بالاحترام والمحبة كل شيء خلقه الله وكل
شيء تحوّل بنعمته بل ُتعبّر عن الإكرام والورع والعبادة لله الذي أبدعها
كلها فكل شيء يجب أن يُفعل "لمجد الله" ( ١ كور١٠: ٣١ ) لكي يُمجَّد الله
في كل شيء بيسوع المسيح" ( ١ بط ٤:١١).

وُتعبِّر الكنيسة عن ذلك في الإفشين التالي: "... لكي بالعناصر والملائكة
والبشر، والأشياء المنظورة، وغير المنظورة، يُمجّد اسمك الكلي التقديس، مع
أبيك وروحك القدوس الآن وكل أوان والى دهر الداهرين آمين".

إذاً الخليقة كلها تساهم بفرح في "حرية أبناء الله" لأنها تشارك في هذه
الحرية (رو ٨:٢١ ) أي بكونها تصبح ناقلة لنعمة الله فإنها تتحرر أيضاً من
نير عبودية نتائج الخطيئة.

وهذا ما تعبّر عنه كنيستنا بطريقة فريدة

في ليتورجيتها وهندسة كنائسها وشكل المذبح المقدس أو عرش الأسقف والمنبر المقدس،

وجميع الأدوات التي تستعملها في العبادة،

كالأواني المقدسة والشموع والبخور والزيت والقربان وسواها.

فهذه الأشياء المادية كلها من مخلوقات الله ومن هباته للإنسان.

وعلى الإنسان أن يعيدها ويقرّبها إلى الله، على غرار الخبز والخمر في سر الشكر الإلهي.

وهكذا يتحول الخشب والألوان إلى أيقونة مقدسة، وتغدو جدران الكنيسة هيكلاً
لله الحي، وتصير الشموع والبخور صلاة (١أخبار ٢٩:١٠-١٦) الصلة بالمسيح
وبجسده الإلهي تجعل هذه الأشياء المادية مشاركة في نعمة المسيح وتحولها
إلى ينبوع لمواهب الروح القدس، لأنها تحاط بالروح وتتقدس بواسطته فنلمسها
ونقبّلها باعتبارها شيئاً مقدساً.

أما بالنسبة لوضع ذخائر القديسين في المائدة.

فكنيستنا تعتبر أن الشهيد هو المذبح الحقيقي للمسيح.

وإكرام ذخائر القديسين عند المسيحيين عادة قديمة تعود إلى الأزمنة المسيحية الأولى،

وهو تقليد مستمر في كنيستنا.

ودليلنا من التقليد

هو الشهيد بوليكاربوس أسقف ازمير وتلميذ الرسول يوحنا الانجيلي (مات حوالي ١٥٦- ١٥٧ م) فبقاياه توصف بأنها

"أغلى من الحجارة الكريمة وأثمن من الذهب"

وكان المؤمنون يقيمون القداس الإلهي على بقاياه هذه.

طقوس كنيستنا القبطية

هنا قدس الاقداس ,

ونلاحظ ان مكان الهيكل

درجات الكهنوت
------------------

ولقد جاء فى كتاب الرسامات المخطوط بالمتحف القبطى فى رسامة البطريرك مانصه

وجاء ايضا فى تجليسة الاسقف الجديد اذا وصل الى مقر كرسيه

ويذكر دليل المتحف القبطى

انه بالجدار الشرقى من الكنيسة يوجد درج نصف دائرى من الرخام كان يجلس
عليه الكهنة حسب درجاتهم وبأعلاه كرسى البطريرك او الاسقف ويزين الجدار
المحيط بهذا الدرج بالفسيفساء ...

وجاء فى نفس الكتاب ان الكهنة كانوا يجلسون على هذا الدرج حسب درجاتهم اثناء قراءة الرسائل ...

وهذه الدرجات يذكرها القديس اغسطينوس فى كتابه مدينة الله ..

ولقد ذكر اوسابيوس المؤرخ عن يعقوب الرسول رئيس اساقفة اورشليم انه قد
اقيم له كرسى فى كنيسة اورشليم وكذلك كان لمرقس الرسول كرسى فى الاسكندرية
وبقى مدة طويلة من بعده ولكن الانبا بطرس خليفته رفض ان يجلس عليه قائلا :


" انى لست اهلا ان اجلس مكان هذا القديس العظيم "

... والاسقف فى جلوسه على السينثرونس اثناء قراءة الرسائل انما يتشبه
بالله لانه وكيل سرائره , عيناه الى البائس تنظران , اجفانه تفحص بنى
البشر " مز 11 : 4 ...

ومن حول الاسقف يجلس ذوو المراتب الاخرى , قال فى ذلك داود النبى "
وليرفعوه فى مجمع الشعب وليسبحوه فى مجلس الشيوخ " مز 107 : 32 " ...

وهذا النظام نظير مارأه صاحب الرؤيا

اذ قال رأيت واذا عرش موضوع فى السور وعلى العرش جالس .. وحول العرش اربعة
وعشرون عرشا ورأيت حول العرش اربعة وعشرين قسيسا " رؤ 4 :2 - 4 ... وهؤلاء
الاربعة والعشرون منهم اثنى عشر رؤساء الاسباط واثنى عشر رسولا .

والعادة ان يكون هذا الكرسى من حجر علامة الثبات ..

قال داود النبى " يسترنى بستر خيمته وعلى صخرة يرفعنى "مز 27 : 5

ونجد من امثلة درج الكهنوت هذا فى كنيسة المعلقة , وابى سرجا .. وحارة زويلة .. وابى سيفين .. والقديسة بربارة وغيرها من الكنائس ..

طقوس كنيستنا القبطية

والواقع ان كان البعض يسمون

" حامل الآيقونات " بكلمة " الحجاب " اى ان هذه التسمية غير دقيقة لانه :

++ غرض اقامة حامل الآيقونات ++

1- غرض مادى
----------

2- غرض روحى
-----------------

++ الآيقونات وترتيبها ++

الايقونة " الصورة "

اما بالنسبة لترتيبها فتوضع كالاتى :
--------------------

رفع صورة المسيح مصلوبا :
---------------------------

صورة اللصين
--------

اما صورة العذراء ويوحنا الحبيب
-------------------

2- صورة العشاء الربانى :
----------------

3- صورة التلاميذ الاثنى عشر :
-------------------

5- صورة السيدة العذراء :
------------------------

6- من الناحية القبلية بجانب صورة السيد المسيح نجد :

7- من الناحية البحرية بجانب السيدة العذراء نجد :
-----------------------------

من كل ذلك نجد ان حامل الآيقونات هو عبارة عن

+ بيض النعام +
---------

يعلق امام باب الهيكل اشارة الى :-

1- الموت عن العالم والحياة الجديدة مع المسيح " البيض به جنين , يبدو من منظره الخارجى انه ميت ولكنه حى من الداخل " ...

2- عين الله تنظر دائما الى بنى البشر لرعايتهم وحمايتهم , وكذلك كما تفعل
انثى النعام عندما تضع بيضها فأنها تظل شاخصة اليه حتى يفقس , وبالتالى
يجب علينا نحن ايضا ان نظل شاخصين الى الرب يسوع حتى موعد انتقالنا من هذا
العالم ...

وهذا ما ينادى به الاب الكاهن فى القداس الالهى عندما يقول ارفعوا قلوبكم او اين هى قلوبكم ؟ فيرد الشعب هى عند الرب ..

طقوس كنيستنا القبطية
حامل الآيقونات ...

*** سابعا :


*** لماذا يعلق بيض النعام على حامل الآيقونات ؟؟؟ ***



نجد عادة تعليق بيض النعام فى الكنيستين القبطية واليونانية ...

والبيض يرمز للرجاء فى القيامة , وهو رمز للحياة الجديدة المقامة فى المسيح
" اكل البيض الملون ثانى ايام عيد القيامة - يوم شم النسيم " ...

ومن الجدير بالذكر , أن انثى النعام تظل شاخصة الى بيضها حتى يقفس ... وقد
يحل الذكر محلها بعض الوقت بالنظر الى البيض , والا فسد عندما تتحول
النظرات عنه , وهو درس روحى عملى , لكى يركز المسيحى ذهنه فى الروحيات -
منذ دخوله الى الكنيسة فيظل مشغولا بالعبادة ولا يفكر فى هموم العالم ,
ويفقد صلاحية صلاته ...

ويرى البعض ان بيض النعام بالكنيسة اشارة الى ان عين الرب تظل دائما شاخصة
نحو المؤمنين , فيكون ذلك وازعا ورادعا لهم , حتى لا يخطئوا اليه ...

طقوس كنيستنا القبطية

الامبل
------

والمنبر القبطى :

ويذكر فى بعض المصادر

انه كان فى بعض الكنائس القبطية القديمة ثلاث منابر .... يقرأ على احدها
الرسائل , والاخر لقراءة الانجيل , والثالث للوعظ ... كما كانت تقرأ عليه
امانة اللص اليمين يوم الجمعة العظيمة وصلاة الساعة 12 , ثم ينزلون من فوق
الآنبل لممارسة طقس الدفن , اشارة لانزال المسيح من فوق الصليب ودفنه فى
القبر ...

وقد جاء استخدام المنجلية فى القراءات والعظات , بعد اختفاء الآنبل , او توقف استعماله , فى الوقت الحاضر ...

طقوس كنيستنا القبطية

صلاة الصلح:

يبدأ طقس سيامة الكاهن

تعهد الكاهن:

هذا التعهد يشرح عمل الكهنوت الجليل ويتلخص فى:

طقس السيامة:

هذه الصلوات أيضاً تحمل شرح وظيفة الكهنوت فى الكنيسة.

كذلك يحمل طقس السيامة بعض المعانى مثل:

أ- ضرورة تزكية الشعب واشتراكه :

"هذا الذى أسلم للقسيسية بحكم وتزكية الذين قدموه فى الوسط".

والشماس ينبه الشعب بين الصلوات قائلاً "صلوا" فيردون "كيرياليصون 3" بالفرح .

ورئيس الشماسة يصرخ "اطلبوا كلكم لكى تحل عليه موهبة الروح القدس".

والشعب يعلن موافقته وتأييده واشتراكه بقولهم "اكسيوس - مستحق" ثلاث مرات.
وهذا لا يعنى أن السيامة بالإرادة المنفردة للشعب بل هناك اختيار الله "أيها الرب إله القوات الذى أدخلنا إلى نصيب هذه الخدمة".

ب- الكاهن يستؤمن على مواهب الروح القدس:

نعمة ربنا يسوع المسيح المكملة لنقصنا بمسرة الله الآب والروح القدس تحل على (فلان)".

"امنحه روح حكمتك ليمتلئ من أعمال الشفاء وكلام التعليم".


ج- الكاهن يكمل حياته فى سيرة لائقة مع توبة مستمرة:

"اسمعنا بكثرة رأفتك ونقنا من كل دنس الجسد والروح، فرق سحابة خطايانا وظلمنا مثل الدخان".

"ولا تدعنا نشترك فى خطايا غريبة، بل امح التى لنا، وامنحنا يا سيدنا أن لا نصنع المائلات".

"نطلب إليك أن تحفظ فينا أيضاً الروح القدس الذى لنعمتك".

"ويتعبد لك بطهارة وفكر نقى ونفس منسحقة ليكمل أعمال الكهنوت".

"وأنا أيضاً طهرنى من كل خطية غريبة واعتقنى مما يحب علىّ من ذاتى".

"أطلع يارب علينا وعلى خدمتنا، وطهرنا من كل دنس".

"لكى يستحق من قلبك أن يكمل كهنوتك بغير اعوجاج".

"اخترنا معه للصلاح لكى نعمل ونربح فى الوزنة".

فسيامة الكهنوت هى بداية الطريق وليست نهايته.. والكاهن يسلك بحذر وخوف وتوبة يومية.. لئلا "بعدما كرز للآخرين أصير أنا نفسى وفوض".

الاسم الجديد: اعتادت الكنيسة أن تعطى اسماً جديداً للمنتخب للكهنوت.. حتى
يبدأ بداية جديدة كما تحول شاول إلى بولس وسمعان إلى بطرس..

ورئيس الشمامسة هو الذى يعلن الاسم الجديد قائلاً:

(فلان) قسيساً على المذبح المقدس بالبيعة المقدسة الجامعة الرسولية كنيسة الله بالمدينة المحبة للمسيح (...).

أما السيامة ووضع اليد بالاسم الجديد فيتممها الأب الأسقف:

"ندعوك يا "فلان" قسيساً على المذبح المقدس الأرثوذكسى" ويتلو الرشومات.

وهذا النداء يحتوى على الاسم الجديد وكذلك على المكان الذى يتولى أبونا
رعايته... حى كذا... أو مدينة كذا... من أجل تنظيم الرعاية وتكون
المسئولية لها معالم واضحة وحدود معروفة.

مجداً وكراماً... سلاماً وبنيانا لكنيسة الله المقدسة أمين".

وهذا الإعلان يحمل ملخصاً لعمل سيامة الكهنوت فى الكنيسة.. أن الكاهن دوره
الأساسى هو تمجيد وإكرام الثالوث، وسلام وبنيان الكنيسة... وهذه جميعها لا
تأتى إلا بخلاص نفوس الناس.

فما يمجد الله وما يبنى الكنيسة هو انضمام أعضاء جدد إليها بالحق... بالمعمودية وبالإيمان وبالتوبة وبالأفخارستيا.

تقال أجيوس (الثلاثة)، ثم أوشية الإنجيل.

يقال المزمور والإنجيل كالآتى :

المزمور (13:44،14): "كل مجد ابنة الملك من داخل، مشتملة بأطراف، موشاة
بالذهب، مزينة بأشكال كثيرة. تدخل إلى الملك عذارى فى إثرها" (هلليلويا).


الإنجيل من (مت 1:25-13)

"حينئذ يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى أخذنّ مصابيحهنّ وخرجنّ للقاء
العريس.وكان خمس منهنّ حكيمات وخمس جاهلات. أما الجاهلات فأخذنّ مصابيحهنّ
ولم يأخذنّ معهنّ زيتاً. وأما الحكيمات فأخذنّ زيتاً فى آنيتهن مع
مصابيحهن. وفيما أبطأ العريس نعسنّ جميعهن ونمن. ففى نصف الليل صار صراخ
هوذا العريس مقبل فاخرجن للقائه. فقامت جميع أولئك العذارى وأصلحن
مصابيحهن. فقالت الجاهلات للحكيمات أعطينا من زيتكنّ فإن مصابيحنا تنطفئ.
فأجابت الحكيمات قائلات: لعله لا يكفى لنا ولكنّ بل اذهبنّ إلى الباعة
وابتعنّ لكنّ. وفيما هنّ ذاهبات ليبتعنّ، جاء العريس والمستعدات دخلنّ معه
إلى العرس وأغلق الباب. أخيراً جاءت بقية العذارى أيضاً قائلات: يا سيد يا
سيد افتح لنا. أجاب وقال الحق أقول لكنّ أنى ما أعرفكنّ. فاسهروا إذاً
لأنكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة، التى يأتى فيها إبن الإنسان" (والمجد
لله دائماً).


يقال مرد الإنجيل، ثم الثلاث أواشى الكبار (سلام الكنيسة، والآباء، والإجتماعات).

يقال قانون الإيمان جهراً.


بعد ذلك يصلى الأب الأسقف الصلوات التالية :


1- "اللهم الأبدى أبا ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، خالق الرجل
والمرأة، الذى ملأ بروحه القدوس مريم ودبورة وحنة وخلدة، وسر أن يولد ابنه
الوحيد يسوع المسيح من عذراء" (كيريى إليسون).


2- "والآن اطلع على إمائك الواقفات أمامك المختارات للشماسية إملأهن بروح قدسك، طهرهنّ من كل دنس الجسد والروح". (كيريى إليسون)


3- "أيها الرب الحكيم فى مشورته، الذى خلق الإنسان ذكراً وأنثى، خلقهما
كليهما على صورته ومثاله، ومنحهما نفس البركة ونفس السطان على كل
الكائنات". (كيريى إليسون)


4- "يا من أفضت روحك القدوس على الرجال والنساء معاً، وأعطيت للمرأة كما للرجل مواهب الروح". (كيريى إليسون)


5- "يارب يا من سمحت أن ترسل مريم المجدلية لتبشر رسلك القديسين بقيامتك
المجيدة، وأن تقام فيبى شماسة فى كنيستك المقدسة". (كيريى إليسون)


6- كما سمحت يارب فى القديم، اسمح لإمائك أن تشتركن فى خدمتك حسب طقسهنّ،
واجعلنا مستحقين أن نكمل هذه الخدمة بغير وقوع فى دينونة أمامك، وأفض
عليهّن نعمة روحك القدوس بالنعمة والرأفات... (يارب اسمعنا...)


7- أيها الرب الإله الذى لا ترفض النساء اللواتى يقدمن أنفسهن بإتفاق
المشيئة الإلهية، ليخدمن فى مواضعك المقدسة، بل سمحت أن تدعوهنّ خادمات
لك، إعط نعمة الروح القدس لإمائك هؤلاء اللواتى يرغبن فى أن يقدمنّ
أنفسهنّ لك ليتممن خدمتك، كما منحت نعمة هذه الخدمة لعبدتك فيبى، التى
دعوتها للعمل فى كنيستك فكانت معينة لعبدك بولس الرسول، أفض عليهن مواهبك
المقدسة، بالنعمة والرأفات. (يارب اسمعنا...)


8- أيها الرب الأزلى أبا ربنا يسوع المسيح خالق الرجل والمرأة، انظر الآن
إلى إمائك هؤلاء اللواتى دعين لخدمة الشماسية. وأعطهنّ نعمة الروح القدس،
وطهرهنّ من كل دنس الجسد والروح، لكيما باستحقاق يتممنّ العمل الذى تعهد
به إليهنّ.

لك المجد والسجود مع ابنك الوحيد، والروح القدس إلى أبد الآبدين آمين. (يارب اسمعنا... الخ)


9- أيها الرب الإله القدوس القادر على كل شئ، انظر إلى إمائك هؤلاء، ادعهن
للخدمة، أفض عليهن الموهبة الغنية التى لروحك القدوس. احفظهن فى الإيمان
الأرثوذكسى، متممات خدمتك باستمرار بلا لوم حسب مسرتك، لأن لك كل مجد
وكرامة وسجود أيها الآب والإبن والروح القدس. (كيريى إليسون ثلاث مرات)


10- يا الله القدوس العلى الناظر إلى المتواضعات، يا من اختار الضعفاء
والأقوياء وكرم اللواتى هنّ فى إتضاع، أرسل يارب نعمة روحك القدوس على
إمائك هؤلاء، قوهّن بحقك، فإذا عملن بوصاياك وخدمن فى بيت قدسك كنّ لك
أوان مكرمة لتمجيدك. أعطهنّ يارب قوة لكى يسلكنّ بابتهاج حسب تعاليمك التى
رسمتها قانوناً لخدمتهنّ، هب لهّن يارب روح التواضع وقوة الإحتمال والصبر،
إذا حملنّ نيرك بفرح وصبرنّ على الجهاد تكون لهنّ أكاليل الخدمة، وحفظ
العهد (بالنعمة والرأفات ومحبة البشر... كيريى إليسون).


11- نعم أيها الرب العارف بضعفنا، كمل إماءك ليسبحن فى بيتك ويقمن بخدمة
الفقيرات والمحتاجات، ويساعدنّ فى يوم عماد النساء الكبيرات، ويعلمنّ
الموعوظات، ويرتبنّ النساء فى الكنيسة ويقودهنّ للبنيان والمثال الصالح.
قدسهنّ، أنرهنّ، أعطهن شجاعة، لأنك مبارك وممجد أيها الآب والإبن والروح
القدس. (كيريى إليسون)


12- استمع يارب صلواتنا، وأرسل عليهنّ بركة من الروح القدس لكى يتممنّ
خدمتك بغير وقوع فى دينونة، ويقدمنّ مثالاً للحياة المقدسة. باركهنّ يارب
هؤلاء اللواتى اشتريتهنّ بالدم الثمين. أنت يا من أعطيت حنة إبنة فنوئيل
أن تقضى أربعاً وثمانين سنة فى ترملها عابدة فى بيتك بلا لوم. إعط إمائك
نعمة ليحفظنّ نذورهنّ أمامك ويعشن فى عفة وطهارة وفى طاعة لوصاياك وأمانة
فى الخدمة، إعطهنّ أن يعشنّ عرائساً لك وحدك.


إكراماً لك ولمسيحك الذى لك معه، ومع الروح القدس، المجد والسجود إلى الأبد آمين (كيريى إليسون).
اذكر يارب سلامة الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية الأرثوذكسية نسألك يارب اسمعنا وارحمنا (يارب ارحم).
اذكر يارب خدمة النساء فى الكنيسة، والفقيرات، والمريضات، والموعوظات،
وخدمة الأطفال، وهؤلاء العذارى (أو الأرامل) أو المتقدمات لخدمة الشماسية.
بارك خدمتهن، كما باركت خدمة فيبى من قبل. نسألك يارب اسمعنا وارحمنا...
(كيريى إليسون).


أخيراً يارب اجعلنا مستحقين أن نقول بالشكر: أبانا الذى فى السموات...

بعد ذلك يقص الأب الأسقف شعر كل واحدة خمسة صلبان بالرشومات الثلاثة
المعروفة (بدون وضع يد) وهو يقول فى كل مرة (فلانة) شماسة فى البيعة
المقدسة: خين افران...، افسمارؤوت...

ثم يبارك على ملابسهن الخاصة بالرشومات الثلاثة، فيلبسنها.

أثناء ذلك يقال لحن خين افران...، ثم أكسيا ثلاثاً (تاسونى فلانة) تى شيليت انتى بخرستوس، أى (الأخت فلانة) عروس المسيح

 الطلبه الأخيره :

أن يبارك الله فى بيتهما ويطلب أبونا من أجل حضور الله فى هذا المنزل.

س2-

هل يمكن إقامة علاقات زوجيه أثناء الصوم ؟..

س3-

أرجوا التنبيه على عدم حدوث حفلات بعد الزواج ؟

س4-

زوجتى تريد أن تحتفظ بكل ما تملك من مال ويكون كل شئ باسمها خوفاً من أن
أصرف شيئاً على أهلى ؟

س5-

هل صرح الرسول بولس الزواج من غير المسيحيين ؟

س6-

فى حالة الطلاق لعلة الزنى هل يحق للاثنين الزواج مره أخرى ؟

س7-

زوجتى دائماً تنظر الى من هم أحسن منا مادياً وهذا يجعلها دائماً عصبيه ؟

س8- نطلب أن تكون الصلوات فى الاكليل بطيئه لنسمعها جيداً ؟

ج8- هذا يتوقف على الحضور مبكراً فى موعد الاكليل.


القمص بولا عطية

الخطبة،

طقس الخطبة :

يشتمل على :

أهداف فترة الخطبة :

مبادئ أساسية فى هذه الفترة :

وهنا نحذر الخطيبين من :

سبب رابع ومتكرر لفسخ الخطوبات،

العدول عن الخطبة :

إن العدول عن الخطبة

أصبح أمراً شائعاً هذه الأيام، وهذا دليل على التسرع فى القرار، وعدم
استشارة الرب، أو علامة ضحالة روحية، أو قلب مادى مرتبط بالأرض.

و لكن العدول عن الخطوبة أفضل مليون ضعف من الزواج الفاشل لأنه لا طلاق
إلا لعلة الزنا فى المسيحية حسب ما علمنا رب المجد يسوع المسيح، و كمان
يؤكد دائماً قداسة البابا المعظم الأنبا شنودة الثالث بابا الاسكندرية و
بطريرك الكرازة المرقسية.

أولاً – التقويم القبطي القديم :

ثانياً – تقويم الشهداء :

ثالثاً – شهور السنة القبطية :

معانى الشهور القبطية

توت : مشتق من الإله تحوت إله العلم والمعرفة .

بابه : مشتق من هابي إله النيل , " بي تب دت " إله الزرع .

هاتور : مشتق من هانور " أثور" إله الحب والجمال .

كيهك : مأخوذ من كاهاكا " عجل أبيس المقدس " إله الخير .

طوبة : مخصص للإله أمسو إله الطبيعة .

أمشير : مأخوذ من إله الزوابع والعواصف .

برمهات : مأخوذ من مونت إله الحرب والنيران .

برمودة : مشتق من رنو إله الرياح أو إله الموت .

بشنس : مخصص للإله خونسو إله القمر .

بؤونة : " باؤنى " مشتق من إله المعادن .

أبيب : مشتق من أبيب إله الفرح .

مسري : مشتق من مس را إله الشمس .

النسئ : الشهر الصغير ومعناه " التأخير " .

الشهر بدايته
------- ------

واضع هذه الحسابات

هو البابا ديمتريوس الكرام


عاونه فيها

بطليموس العالم الفلكى العظيم


فى اواخر القرن الثانى الميلادى


لذا يسمى هذا الحساب بحساب الكرمة نسبة للبابا الكرام .

طقوس كنيستنا القبطية

هل تعلم لماذا :

نعيد يوم 7 يناير للميلاد بينما تعيد كنائس اخرى يوم 25 ديسمبر ؟ وما سببب هذا الاختلاف ؟؟؟ ...


ان هذا الخلاف ليس خلافا عقائديا , او لاهوتيا , وانما هو خلاف علمى ...

فالمعروف ان السنة عبارة عن 365 يوما وربع يوم .. لذلك فأن كل اربع سنوات
يضاف يوم ... وتسمى هذه السنة " سنة كبيسة " .. فتصبح 366 يوما ...

اما فى التقويم الغربى " المعروف بأسم الجريجورى " فأن السنة تكون 365 يوما وربع اليوم و 11 دقيقة تقريبا ...

وقد وضع هذا التقويم بعد الميلاد بحوالى 15 قرنا .. ..

وعليه فهناك فرق هو 11 دقيقة كل عام ...

فاذا ضرب هذا الفرق فى عدد السنين منذ ميلاد المسيح وحتى الان لنتج فرق عبارة عن 13 يوما تقريبا ...

هذا الفرق هو مابين 25 ديسمبر و 7 يناير ...

ونحن نثق بحساباتنا فى تقويمنا القبطى , فنعيد يوم 29 كيهك لعيد الميلاد ,
الذى يقابله 7 يناير , وتشترك معنا فى هذا التاريخ بعض الكنائس ....

ان المسألة ليست عقيدية ايمانية , بل هى عملية تاريخية , ولكنها يمكن ان تستغل للتأثير على البسطاء اذا تغير التاريخ ...

طقوس كنيستنا القبطية

+++ لماذا يختلف ... +++
++ موعد الاحتفال بعيد القيامة ++
++ المجيد كل عام ؟؟؟؟ ++

اما سبب تغيير موعده من عام لآخر فهذا يرجع الى مايلى من القوانين الطقسية التى وضعها الاباء الرسل ومن تلاهم والتى تنص على :

1- " لا تصنعوا عيد قيامة ربنا يسوع المسيح الا فى يوم الاحد لا غير " - دسقولية 31 , المجموع الصفوى ب 19 وجه 198 ...

2- " يكون عيد القيامة المجيد بعد فصح اليهود لا معهم ولا قبلهم " نفس القانون السابق ...

3- " يحكم بفرز وقطع من يعيد الفصح مع اليهود " قانون 7 للرسل ..
ولهذا يتأخر عيدنا اسبوعا او اسبوعين عن اليهود تبعا للقاعدة الحسابية
التى يحسب بها بدء الصوم الآربعينى , واليوم الذى يقع فيه العيد ...

4- يحتفل بهذا العيد ليلا , وينتهى القداس بعد منتصف الليل مراعاة للوقت
الذى قام فيه المخلص , لانه قام باكرا والظلام باق " يو 20 : 1 " ...

وتقول الدسقولية " ينتهى الاحتفال واقامة الشعائر فى الوقت المناسب , عند صياح الديك - دسقولية 18 " ....


طقوس كنيستنا القبطية

كانت الكنيسة الغربية متفقة معنا على اعتماد الحساب الآبقطى فى تعييد
الفصح , واستمرت على ذلك حتى قام اغريغوريوس - البابا 13 لروميا بوضع ما
اطلق عليه " الاصلاح الغريغورى للسنة " او " الحساب الآفرنجى " ...

ومنذ ذلك الحين انقسمت الكنيسة الى قسمين :

1- الشرقيون : ويعيدون معنا على الحساب الآبقطى ...

2- الغربيون : ويعيدون على الحساب الافرنجى , لذا يعيدون قبلنا بأسبوع او
اكثر - الى خمسة اسابيع - واحيانا يعيدون مع اليهود اذا توافق العيدان
بحسب " الآفرنجى " ...





1- ان الحساب الآبقطى هو المنصوص على استعماله لحساب عيد القيامة فى
قوانين مجمع نيقية , والاعتماد على غيره لا يحقق الوحدة فى الكنيسة ,
علاوة على مخالفته للقوانين التى اتفق عليها المجمع المسكونى بنيقية ...

2- ان يعيد الغربيون احيانا مع الفصح اليهودى فهذا مخالفة لما امر به الرسل الاطهار ...


طقوس كنيستنا القبطية