*** موضوع متكامل لكل طقوس كنيستنا القبطية *** ادخل واستمتع

1



القداس الالهى - سواء الباسيلى او الغريغورى او الكيرلسى ....

يبدأ بتقدمة الحمل الذى يختاره الكاهن من بين عدة قربانات





1- ثلاثة اشارة الى الثالوث القدوس ..

2- او خمسة اشارة الى ذبائح العهد القديم " ذبيحة الخطية - ذبيحة المحرقة - ذبيحة الاثم - ذبيحة السلامة - تقدمة القربان " ..

3- او سبعة هى الخمس السابقة + عصفورى تطهير الابرص ..

وقد سمى هذا القربان " حمل " لانه من بينه تختار القربانة التى ستتحول الى جسد المسيح " حمل الله " الذى بلا عيب ..

لذلك فقبل ان يختار الاب الكاهن الذى سيقوم بهذه الخدمة الحمل فأنه .... يغسل يديه ثلاث مرات لان كل شئ بالثالوث يكمل :

ويقول فى المرة الاولى : تنضج على بزوفاك فأطهر - مز 50 : 8 ..

وفى المرة الثانية : تسمعنى سرورا وفرحا فتبتهج عظامى المتواضعة - مز 50 : 8 ..

وفى المرة الثالثة : اغسل يدى بالنقاوة واطوف بمذبحك يارب لكى اسمع صوت تسبيحك - مز 25 : 6 - 7 ..





الكاهن الخديم .... مقدم الحمل ..... الشماس حامل القارورة ....

وذلك ليتم قول الكتاب " لكى تقوم كل كلمة على فم شاهدين او ثلاثة - تث 17 : 6 ..


بعد ذلك يختار الكاهن احسن قربانة من حيث الشكل وجودة الخبيز " اى بلا عيب
" ويمسحها بعناية باللفافة التى معه , ويدقق فى فحص الاباركة فلا تكون
لاذعة او ميالة الى طعم الخل , ويغمس ابهام يده اليمنى من فوهه القارورة
ويرشم الحمل اشارة الى مسح الرب يسوع بالروح القدس عندما نزل على هيئة
حمامة عند عماده فى نهر الاردن - مت 3 : 16 ...


ثم يأخذ الكاهن قليلا من الماء ويمسح الحمل من كل ناحية كاشارة الى
معمودية الرب بالتغطيس وغمره بالماء غمرا كاملا فى نهر الاردن على يد
يوحنا المعمدان , وهذا ايضا اتماما للنبوة " دسم لب الحنطة ودم العنب
شربته خمرا - تث 32 : 14 ..

واتماما للطقس الذى قام به السيد حينما اخذ خبزا وباركه قائلا " انا هو
خبز الحياة - يو 6 : 1 .. واخذ خمرا ومزجه بالماء وقال " انا هو الكرمة
الحقيقية - يو 15 : 1 ... والمزج بالماء ايضا لان الرب عندما طعن بالحربة
وهو على الصليب خرج من جنبه دم وماء - يو 19 : 34 ...


يلف الكاهن الحمل باللفافة التى تشير الى الاكفان , ويضع الصليب فوقها مائلا كما حمل المسيح صليبه على كتفه فى طريق الجلجثة ...


بعد ذلك يرفع الكاهن الحمل على رأسه بكلتا يديه , ويرفع الشماس يده اليمنى
ممسكا بالقارورة ويده اليسرى ممسكا بشمعة اشارة الى ان المسيح هو نور
العالم ... ويقف ناظرا الى الغرب ويصلى معلنا محاور الايمان المسيحى وهو :
الاب والابن والروح القدس , والكنيسة الواحدة , والحياة الاخرى فى السماء
...


ثم يدور الكاهن دورة واحدة حول المذبح وافعا الحمل على رأسه , وهو ماعمله
شمعان الشيخ عندما دخلت العذراء ويوسف النجار الى الهيكل ليصنعا عنه كما
يجب فى الناموس - لو 2 : 25 - 32 ..

كذلك تشير الدورة الواحدة الى مجئ المسيح الى العالم مرة واحدة للفداء ,
اما رفع الكاهن الصليب خلال هذه الدورة فيشير الى حمل المسيح لصليبه فى
طريق الجلجثة ...


ويرشم الكاهن الحمل والقارورة ويمزج الخمر بالماء " الثلث فقط ماءا " ويضع
الحمل فى الصينية وسط اللفائف اشارة الى وضع الطفل يسوع فى المذود وسط
الاقمطة , ووضعه بعد الصلب فى القبر وسط الاكفان ...

وبعد ان يتلو الكاهن صلاة الشكر يصلى اوشية التقدمة سرا , ويرشم الخبز والخمر ثلاث رشومات قائلا " باركهما - قدسهما - وحولهما " ...

ثم يغطى الصينية باللفافة الخاصة بها , والكأس باللفافة الخاصة بها ...
اشارة الى الاكفان , ثم يغطيهما معا بالابروسفارين اشارة الى وضع الحجر
الكبير على قبر المخلص بعد دفنه ...


طقوس كنيستنا القبطية
مكتوب باليد من عدة كتب طقسية قبطية بحتة
منارة الاقداس
القس منقريوس عوض الله
استاذ علم الطقوس بالكلية الاكليريكية
ومجلة عذراء الزيتون تحت اشراف اسقفنا الانبا جبرائيل
وبعض الكتب الطقسية الاخرى

والان نبدأ فى شرح القداس بالتفصيل :






تصلى المزامير قبل تقديم الحمل , لانها نبوات عن تجسد السيد المسيح ومجيئه
لخلاص العالم..لذلك فلابد من وجود الحمل والقارورة قبل البدء فى صلاة
المزامير .

+ فى ايام الافطار والسبوت والاحاد تصلى الكنيسة الساعتين الثالثة والسادسة .

+ فى ايام الاصوام تصلى الى الساعة التاسعة .

+ وفى الصوم الكبير وصوم نينوى حيث يبدأ القداس متأخرا فتصلى المزامير حتى الساعة
الثانية عشر - " فى الاديرة تصلى صلاة الستار ايضا " ....

ملحوظات :-

1- اذا وقع احد الاعياد السيدية الصغرى يوم الاربعاء او الجمعة او خلال احد الصيامات
العامة فيكون حكمه حكم يوم الاحد .. اذ يصلى فيه القداس صباحا وتصلى الساعة
الثالثة والسادسة فقط .. ولايصام فيها انقطاعيا مع المحافظة على عدم تناول اطعمة
فطارى دسمة , وتصلى الحانها فرايحى او شعانينى .

2- اذا وقع عيد الميلاد يوم 28 كيهك يحتفل به وبيوم 29 كيهك ايضا حتى اذا كان يوم
29 كيهك يوافق يوم الاربعاء او الجمعة , ويفطر فيه افطارا كاملا .

3- اما اذا جاء عيد الميلاد يوم 29 كيهك , وكان يوافق ثلاثاء او خميس فلا يفطر ثانى
يوم العيد , بل يصام صوما عاديا .

4- للآب الكاهن الخديم مزامير خاصة كل ساعة من سواعى الخدمة : فله فى الساعة
الثالثة مزامير " يستجيب لك الرب - اعظمك او فاض قلبى - ياجميع الامم صفقوا
بأيديكم " ...... وفى الساعة السادسة : " اللهم بأسمك خلصنى - رضيت يارب -
الرب قد ملك ولبس الجلال " . ........ وفى الساعة التاسعة مزامير : " سبحو الرب
تسبيحا جديدا - قال الرب لربى - امنت لذلك تكلمت ".

6- فى ايام السبوت والاحاد والخماسين والاعياد السيدية الصغرى تصلى المزامير بدون
مطانيات "مطانيات التوبة والانسحاق " لان المطانيات مرتبطة بالصوم الانقطاعى .

7- يقال فى نهاية كل ساعة كيرياليصون 41 مرة لان السيد المسيح كعادة الرومان جلد
39 جلدة مضافا اليهم ضربة بالقصبة على رأسه والطعنة بالحربة فى جنبه .

ليتنا اثناء الصلاة القصيرة القوية نتذكر الام الرب التى قاسها من اجل خلاصنا .. نتذكر
الجلد وقساوته .... والاكليل وشوكه .... ودماءه .... والطعن بالحربة فى جنب المخلص
..... ومانزل منه من دم وماء لتطهير العالم .

الرب يسوع يبارك حياتنا جميعا فى اسمه القدوس.

والموضوع له باقية ...
من طقوس الكنيسة القبطية

من طقوس كنيستنا القبطية

*** غسل الايدى ***



1- بعد صلاة المزامير يغسل الكاهن يديه ثلاث مرات ويقول :

فى المرة الاولى

تنضح على بزوفاك فأطهر , تغسلنى فأبيض اكثر من الثلج - مز 50 : 7 .

فى المرة الثانية

تسمعنى سرورا وفرحا , فتبتهج عظامى المتواضعة - مز 50 : 7 .

فى المرة الثالثة

اغسل يدى بالنقاوة , واطوف بمذبحك يارب , لكى اسمع صوت تسبيحك. الليلويا
مز 25 : 6-7

هده الغسلات ماهى الا اشارة الى وجوب الغسل الداخلى لانه من المعروف ان الخطية
تعمل حاجزا بيننا وبين الله , فلا يسمع صلواتنا ... ويقول المرنم " ان راعيت اثما فى قلبى
لايستمع لى الرب - مز 66 :18 .....

وفى اشعياء النبى " حين تبسطون ايديكم استر عينى , وان اكثرتم الصلاة لااسمع
ايديكم ملآنة دما - اش 1 :15

2- ينشف الكاهن يديه فى ستر ابيض كتان , ثم يأخد لفافة من فوق الصينية ويضعها
فى كمه او على يده اليسرى او فوق رأسه ... ثم يأخد بيديه اليمنى الصليب , ويقف
متجها الى الغرب , ويقدم له الحمل اكبر الموجودين رتبة اكراما للحمل ....

3- يأخد الكاهن القارورة , ويضعها على اول قربانة ثم يرشم ذاته , ثم يرشم على الخبز
والخمر بالصليب ثلاث رشومات :-

+ مبارك الله الاب ضابط الكل امين .

+ مبارك ابنه الوحيد يسوع المسيح امين .

+ مبارك الروح القدس المعزى امين .

ثم يرشم الخبز بقارورة الخمر على هيئة صليب وهو يقول :

" مجدا واكراما اكراما ومجدا للثالوث الاقدس الاب والابن والروح القدس الان وكل اوان "
........

4- بعد دلك يستبرىء الكاهن الحمل اى يفحصه :

+ فيشم الخمر ثم يشرك معه الكاهن الشريك والشماس الخادم
للتأكد من نقاوته وعدم ميله للتخليل .

+ يختار احسن قربانة فيضع يديه على طبق القربان متقاطعتين على مثال
الصليب كما فعل ابونا يعقوب عندما بارك ابنى يوسف منسى وافرايم ,
قائلآ : " ليختار الله له حملا بلا عيب .." ويختار احسن قربانة من حيث
المنظر وسلامة الاسباديكون , وعدد الثقوب وصحتها , وعدم وجود شىء
عالق فيها اثناء الخبيز , ومن حيث اختمارها , وعدم وجود تشقق بها
لتكون حقا بلا عيب .. على مثال خروف الفصح "خر12 : 5 " ..

+ يرفع الكاهن يديه , وكل منهما ممسكة بقربانة , ويبدأ بفحصهما ويلاحظ
ان القربانة الافضل تظل فى يده اليمنى دائما , فان كانت فى اليسرى
نقلها الى اليمنى ....

+ يحك القربانة المختارة بباقى الحمل فى الظهر كأشارة الى ان كل ذبائح
العهد القديم كانت رمزا لذبيحة الصليب وتلامست معها ..

+ يمسح الكاهن القربانة المختارة بلفافة دون ان يقلب القربانة المختارة كرامة
لها .....

+ يضع على يده اليسرى القربانة المختارة من فوق اللفافة , جاعلا الثلاثة
ثقوب ناحية الجهة اليمنى ...

5- يغمس ابهامه فى الخمر , ويرشم وجه القربانة المختارة قائلا : "ذبيحة مجد "
ثم يرشم باقى القرابين قائلا " ذبيحة بركة - ذبيحة ابراهيم - ذبيحة اسحق - ذبيحة
يعقوب " ثم يرشم القربانة المختارة مرة اخرى قائلا "ذبيحة ملكى صادق " ...

الرب يسوع يبارك حياتنا جميعا .

والموضوع له باقية ...
طقوس الكنيسة

دورة الحمل :

يلف الكاهن الحمل فى نفس اللفافة التى كانت معه اثناأ اختيار الحمل, ثم يضع عليها
الصليب مائلا قليلا على وجه القربانة اشارة لحمل السيد المسيح الصليب على كتفه
وهو فى طريقه الى الجلجثة .

يرفع الحمل على رأسه قائلا * مجدا واكراما .اكراما ومجدا..* ثم يدور حول المذبح مرة
اخرى , اشارة الى حمل سمعان الشيح على ذراعيه والطواف به حول مذبح الرب ومباركته على خلاصه الذى اعده امام جميع الشعوب .

كما تشير دورة الحمل مرة احدة الى اتيان المخلص الى الهيكل بواسطة ابويه ليصنعا
عنه كما يجب فى الناموس .. وايضا اشارة الى تقديمه نفسه مرة واحدة ذبيحة عن
كل العالم.

وفى اثناأ الدورة حول المذبح بعد انتهاء الكاهن من صلاة *مجدا واكراما..* يصلى سرا
قائلا : * اذكر يارب كل الذين اوصونا ان نذكرهم فى سؤلاتنا وطلبتنا .. الرب يذكرهم
فى ملكوته الذى فى السموات.. *

وهده الصلاة تشمل كل الذين ذكرهم اثناء
تذكارات الحمل والذين نسى ان يذكرهم ممن طلبوا اليه ان يذكركم فى صلواته على
مذبح الله .

يصلى الكاهن كل هذه الصلوات , ويطلب كل هذه الطلبات من اجل شعبه حتى اذا
مانال بغيته من عند الرب كمحام ناجح وشفيع مقبول لدى الله يمكن بصلواته ان يشفى
المريض وتحل المشاكل وتزول الضيقات .. حينئدا يفرح مع شعبه كأب مع اولاده
قائلا مع الرسول بولس :* وان كنت انسكب على ذبيحة ايمانكم وخدمته اسر وافرح
معكم اجمعين , وبهدا عينه كونوا انتم مسرورين .

الرب يسوع يبارك كل اعضاء المنتدى

والموضوع له باقية ...
طقوس كنيستنا القبطية

من طقوس كنيستنا القبطية :
القداس الالهى

*** دورة البخور ***



بعد انتهاء الاواشى التى يصليها الكاهن امام باب الهيكل , يدخل الى الهيكل ويضع يد
بخور واحدة فى المجمرة قائلا * مجدا واكراما اكراما ومجدا للثالوث القدوس الاب والابن
والروح القدس الان وكل اوان والى دهر الدهور امين* ثم يبخر فوق المذبح ثلاث ايادى
وهو يقول :-

1- نسجد لك ايها المسيح مع ابيك الصالح والروح القدس لانك اتيت وخلصتنا .

2- اما انا فبكثرة رحمتك ادخل بيتك واسجد امام هيكل قدسك بمخافتك .

3- امام الملائكة ارتل لك واسجد قدام هيكلك المقدس بمخافتك .

ثم يدور حول المذبح دورة واحدة دون ان يقول شيئا ثم يقبل المذبح وينزل امام باب الهيكل
ويبدأ دورة البخور كما يلى :-

+ يبخر شرقا ثلاث ايادى قائلا ماسبق ان قاله فى 1,2,3 .

+ ثم يتجه الى الناحية البحرية ويبخر للسيدة العذراء قائلا : نعطيك السلام مع جبرائيل
الملاك قائلين السلام لك ايتها الممتلئة نعمة الرب معك .

ملحوظة :

من تقليد الكنيسة القبطية انها تضع دائما ايقونة السيدة العذراء فى الجهة البحرية من
حجاب الهيكل حسب اية المزمور * قامت الملكة عن يمينك بثوب موشى بالذهب*

+ ثم يتجه غربا ويعطى البخور قائلا : السلام لمصاف الملائكة وسادتى الاباء الرسل
وصفوف الشهداء وجميع القديسين .

نلآحظ :

ان الكاهن حينما ينظر الى الغرب يكون امامه حينئد الشعب برتبه المختلفة واقفا بخشوع
وورع فينتقل بعقله الى السماء حيث صفوف الملائكة والرسل والشهداء والقديسين
واقفين امام العرش الالهى يسبحون بغير فتور فيعطيهم الكاهن البخور .

+ ثم يبخر الكاهن فى الجهة القبلية قائلا : السلام ليوحنا المعمدان ... السلام لكاهن
ابن العلى .. وذلك لان التقليد الاصلى لوضع الايقونات فى الكنيسة يقتضى وضع ايقونة
يوحنا المعمدان قبلى باب الهيكل ., بعد ايقونة السيد المسيح له المجد .

فى دورتى الشعانين والصليب يقرأ الانجيل الخاص بيوحنا المعمدان فى اخر الدورة قبل
الهيكل الكبير مباشرة .

+ يعود الكاهن يبخر شرقا مرة اخرى قائلا : * فلنسجد لمخلصنا محب البشر الصالح
لانه تراءف علينا واتى وخلصنا *.

والتبخير شرقا مرة اخرى يعنى ان بداية ايادى البخور مقدمة لله واخرها مقدمة لله
بصفته البداية والنهاية , الالف والياء , الاول والاخر .

+ بعد ذلك يعطى الكاهن البخور للانجيل القبطى اولا ثم العربى وهو يقول : * نسجد
لانجيل ربنا يسوع المسيح الذى له المجد الى الابد امين * ثم يبخر الانجيل يدا واحد
ثم يقبله بفمه .

+ بعد ذلك يعطى البخور لاجساد القدسين *ان وجدت ذخائرهم بالكنيسة* .

+ يعطى البخور للآب البطريرك , او المطران , او الاسقف ان كان احدهم متواجدا
ثلاث ايادى وفى كل يد ينحنى قائلا بالترتيب :-

اليد الاولى : الرب يحفظ لنا وعلينا حياة ابينا المكرم البابا .....

اليد الثانية : حفظا احفظه لنا سنين كثيرة وازمنة سالمة .

اليد الثالثة : واخضع اعداءه تحت قدميه سريعا .

ويقبل الصليب ويده وهو يقول :

اطلب من المسيح عنا ليغفر لنا خطايانا ...

وتقديم البخور لرئيس الكهنة بالتبخير والانحناء امامه ثلاث مرات ليس عبادة وثنية
او عبادة شخصية ولكن معناه ان الكاهن يقدم له البخور بصفته الرئيس , وهو يقوم
بدوره برفعه الى الله نائبا عن الشعب .....

فالكنيسة المقدسة الارثوزكسية ذات الروح المتضع الوديع الهادىء تعلم اولادها
الاتضاع بالمطانيات * السجدات *.

والموضوع له باقية ...
من طقوس الكنيسة

*** الشورية ***

طقوس كنيستنا القبطية


كلمة قبطية معناها مجمرة .. وهى وعاء يوضع فيه النار لاحراق البخور ... وتستخدم فى كل الصلوات الكنسية ..

++ دورات البخور فى رفع بخور باكر وعشية ++

بعد صلاة الشكر يرشم الاب الكاهن درج البخور ثلاثا بأسم الثالوث الاقدس الاب والابن والروح القدس ...

ثم يضع يدى بخور بلا رشم وهو يقول " مجدا واكراما " وفى كل رشم من هذه الثلاثة يقول الشماس امين ...

ثم يقول الكاهن سر رفع بخور عشية وهو طلبة تقدم الى الله التماسا ان يقبل
صلواتنا ويشتم منها رائحة القبول كبخور ذكى صاعد امام عرش نعمته مع صلوات
القديسين " اف 5 : 2 " و " رؤ 5 : 4 , 8 : 3 " ...

وسر رفع بخور باكر لايخرج عن هذا المعنى ودعى سرا لان الكاهن يناجى به الله مناجاة سرية

وبعد صلاة السر

يصلى الثلاث اواشى الكبار .. وفى الثالثة يقدم البخور لله على المذبح
ويطوف حوله 3 مرات وهو يتلوها والشماس يتبعه فى الطواف انما يكون مقابله
دائما ويتلو " الايروسات جمع يروسة " وبعد ذلك ينزل الكاهن من الهيكل
ويقدم البخور من اليسار الى اليمين ثم يعود الى الهيكل وهو يتلو سر اعتراف
الشعب وطوافه بالبخور حول الشعب الغرض منه مباركتهم بوضع يمناه عليهم واحد
فواحد على مثال سيده " مت 19 : 15 ولو 24 : 50 " ..

ولذا اشارت الكنيسة على بنيها المصلين ان يقول كل منهم عند مباركة الاب
الكاهن له " اسألك ايها الرب يسوع ان تغفر خطاياى التى فعلتها عمدا او
سهوا " ولهذا يسأل الكاهن الله من اجله فمن كان تائبا حقا ونادما على
خطاياه وراغبا فى اصلاح سيرته افاده توسل الاب الكاهن من اجله والا فلا
يستفيد شيئا ..

وتطواف نفسه حول الشعب يشير الى ارسال الرب ورسله الى العالم لتبشير الناس
به ودعوتهم للآيمان باسمه المبارك " متى 10 : 21 , لو 9 : 1 " اما كونه من
اليسار لليمين " الطواف " اشارة الى اننا بموت المسيح والايمان بالانجيل
نقلنا من الظلمة الى نوره العجيب ... ومن حجيم الاشرار المعبر عنه باليسار
الى نعيم الابرار المعبر عنه باليمين " مت 25 : 33 - 41 " ...

++ وكلما نزل الكاهن من الهيكل يسبق برجله اليسرى من الباب وكلما طلع من اليمين يتقدم برجله اليمين كذلك الشماس ايضا ++

++ اما اذا كان الشماس يريد شيئا من الهيكل خارج خدمة المذبح فيفضل الدخول او الخروج من الابواب الجانبية ++

والموضوع له باقية ...

طقوس كنيستنا القبطية

بعد الآبركسيس يقرأ مايخص اليوم من كتاب السنكسار .......

وكلمة سنكسار كلمة يونانية معناها " الاخبار " ...

اى تاريخ الاباء والانبياء والبطاركة والاساقفة والشهداء والقديسين ,
واتعابهم وجهاداتهم , ثم خاتمة حياتهم التى تضع حدا لآتعابهم فيذهبون الى
حبيبهم واعمالهم تتبعهم , فيمسح الرب كل دمعة من عيونهم ....

والغرض من قراءة السنكسار هو التمتع بسير هؤلاء الابطال , والتعرف على
تاريخ الكنيسة , وماقاساه رجالها ونساؤها من الام ومتاعب فى سبيل المحافظة
على الايمان القويم ال.... مرة للقديسين , وماقاسوه من جهادات واصوام
ونسكيات من اجل اغتصاب ملكوت السموات الذى قال عنه الرب :

" ملكوت السموات يغصب , والغاصبون يختطفونه - مت 11 : 12 " ...

وبذلك تعمل الكنيسة على حث همم الشعب للسير فى طريق الاباء القديسين وتتبع
خطواتهم " انظروا الى نهاية سيرتهم وتمثلوا بأيمانهم - عب 13 : 7 " ...

وتحتفل الكنيسة دائما بيوم استشهاد الشهيد , او يوم نياحة القديس , لا
بتاريخ ولادتهم لان العبرة بالنهاية الحسنة وليس بالبداية الحسنة , وكما
يقول صاحب الجامعة " نهاية امر خير من بدايته " و " يوم الممات خير من يوم
الولادة " ...

وتسمى الكنيسة الاحتفال بذكرى انتقال الشهداء او القديسين " عيدا " وهذه
من الحقائق الجميلة لان هذا اليوم بالنسبة للشهيد او القديس هو اليوم الذى
فيه زف الى العريس السماوى الذى احبه حتى الموت ... بمشهد الملائكة
والقديسين فى هذا الفرح السماوى الذى لا ينطق به ومجيد , وكما يعلمنا
المرنم " عزيز فى عينى الرب موت اتقيائه - مز 116 : 10 " ...

وبذلك تحيا الكنيسة فى اعياد مستمرة : الاعياد السيدية الكبرى والصغرى ,
واعياد السيدة العذراء مريم واعياد الملائكة والشهداء والقديسين ...

+ ونلاحظ ان السنكسار يقرأ مباشرة بعد الابركسيس كمكمل له , واثباتا ان
تاريخ الكنيسة سيزداد مادامت الكنيسة حية وموجودة اذ سيأتى بعد التلاميذ
الرسل, ثم خلفاؤهم الرسوليون , فالاباء البطاركة والاساقفة والشهداء
والقديسون...

+ وقد أحسنت الكنيسة ايضا اذ جعلت رسامة البطاركة والاساقفة الجدد بعد
قراءة السنكسار , معتبرة ان رسامة البطريرك او الاسقف الجديد هى تكملة
لعمل الرسل وخلفائهم , وكحلقة جديدة فى تاريخ الكنيسة وامتداد ملكوت الله
على الارض...

ويقرأ السنكسار على مدار ايام السنة كلها , فيما عدا ايام الخماسين حتى لا
تمتزج افراح القيامة بذكرى الام الشهيد , ولان اعياد القيامة تسمو وتعلو
فوق كل عيد , وتستحق ان تستأثر وتستحوذ على عقل وتأمل المؤمنيين ..

والموضوع له باقية ..

طقوس كنيستنا القبطية

*** اوشية الانجيل *** طقوس كنيستنا القبطية ..


يكمل الكاهن الاوشية قائلا :

* فلنستحق ان نسمع ونعمل بأناجيلك المقدسة لطلبات قديسيك *

فهو يطلب من الرب نعمة ومعونة له ولنا نحن الشعب المصلى لكى نسمع كلمات الانجيل
ونصغى لها ونخبئها فى قلوبنا ونحولها الى حياة.... لكى يصير كل مؤمن انجيلا خامسا
"ظاهرين انكم رسالة المسيح مخدومة منا , مكتوبة لابحبر بل بروح الله الحى , لافى الواح
حجرية بل فى الواح قلب لحمية - 2 كو 3 : 3 "

كل ذلك فى صلوات وطلبات القديسين لتساعدنا وتؤازرنا فى جهادنا لكى نرضى الرب
ونحفظ وصاياه الى النفس الاخير . كما فعلوا هم اذ حفظوا وصاياه وعملوا الاعمال المرضية
امامه فنالوا نصيبا فى ميراث السماء ...

اثناء تلاوة الاوشية يقف الشماس خلف الكاهن ومعه كتاب البشائر , وهو عبارة عن
كتاب الاربعة الاناجيل بحجم صغير مغلفا بالفضة او القطيفة , ويضع عليه الصليب .... ثم
يرفعهما على رأسه تكريما واحتراما , وعند نهاية الجزء الاول من الاوشية يرد الشماس
* صلوا من اجل انتشار الانجيل المقدس *

طالبا من اجل انتشار الانجيل فى كل مكان , ومن اجل سماعه والعمل بما فيه , ومن
اجل بلوغ الحياة الابدية , ويجاوبه الشعب قائلا : * يارب ارحم * .

ثم يكمل الكاهن الجزء الثانى من الاوشية :
* اذكر ايضا ياسيدنا ...... الخ *

وفى نهاية الاوشية يعطى البخور لله امام الهيكل وهو يقول :
* وانت الذى نرسل لك الى فوق المجد والاكرام والسجود مع ابيك الصالح والروح القدس
المحى المساوى لك , الان وكل اوان .... الخ *

ثم يعطى البخور للآنجيل وهو واقف مكانه قائلا :
* اسجدوا لانجيل ربنا يسوع المسيح بصلوات المرتل داود النبى .. يارب انعم علينا بغفران
خطايانا *

ثم يقوم احد الكهنة او الشمامسة بطرح المزمور قبطيا بطريقته الجميلة .



ملاحظة :-


قراءة المزمور قبل الانجيل فيها معنى ان المزامير نبوات عن السيد المسيح له المجد ,
كما انه اعلان عن النور الكامل " نور الانجيل " .

ثم يدخل الكاهن والشماس الى الهيكل فيضع الكاهن يد البخور فى المجمرة وهو يقول :
"مجدا واكراما .. " ثم يمسك كتاب البشائر وفوقه الصليب , وامامه الشماس ممسكا
بهما وماشيا بظهره ويطوفان حول المذبح ... واثناء ذلك يقول الكاهن :

" الان ياسيد تطلق عبدك بسلام حسب قولك لان عينى قد ابصرتا خلاصك الذى اعددنه
قدام جميع الشعوب . نور اعلان للامم ومجدا لشعبك اسرائيل - لو 2 :29 : 33 " ..

وفى اثناء هده الدورة يعطى الكاهن البخور للبشارة .



ملحوظة :-



1- دورة الكاهن بالانجيل حول المذبح بالبشارة والصليب تشير الى انتشار الكرازة بالانجيل
للخليقة كلها واعلانا ان خلاصنا قد تم بالصليب .

2- تلاوة سمعان الشيخ لها معنيان :

+ تنتهى هده الصلاة تقريبا مع انتهاء طرح المزمور , الذى هو من احد اسفار العهد
القديم ليتلى بعده انجيل العهد الجديد وبشارته المفرحه .. تماما كما فعل سمعان حينما
رأى المسيح خلاص الله الاتى لجميع الشعوب , وطلب الانطلاق فأنطلق من هذا العالم
ممثلا للعهد القديم .

+ وفيها معنى الاستعداد .. لانه لايطلب الانطلاق من العالم الا الواثق المستعد لابديته
وهنا يعلن الكاهن ومعه الكنيسة عن استعداده لسماع الانجيل وتقبل ملكوت الله كما
يقول الرسول: "حاذين ارجلكم بأستعداد انجيل السلام - اف 6 : 15 " .

3- عند انتهاء الدورة يأخد الكاهن البشارة من الشماس ويضعها على رأسه اكراما
وخضوعا للانجيل ويقف على باب الهيكل من الناحية البحرية ووجهه الى الغرب .

4- يرفع الشماس الصليب على رأسه ويقف على باب الهيكل من الناحية القبلية ووجهه
الى ناحية الغرب ايضا وعند انتهاء مرد المزمور يقول باللغة اليونانية :

" قفوا بخوف الله وانصتوا لسماع الانجيل المقدس "
حاثا ومنبها الشعب بخشوع وتقوى لسماع الانجيل المقدس كلمة الله ودستور السماء .

5- ثم يخرج الكاهن من الهيكل برجله اليسرى وبظهره اى يكون وجهه الى الشرق ....
والبشارة على رأسه وهو يقول :

" مبارك الاتى باسم الرب .. يارب بارك , الفصل من الانجيل المقدس من"متى - مرقس
او لوقا او يوحنا "

وعبارة مبارك الاتى باسم الرب قيلت للمسيح عند دخوله اورشليم بموكب عظيم ....

وبعد دخوله اورشليم كان يعلم فى الهيكل .. فنحن هنا نتمثل نفس الموقف , اذ
المسيح ات ليعلمنا بواسطة كلماته المحيية وسيرته الطاهرة المدونة فى
الانجيل المقدس , ونحن نؤمن ان الرب وراء كل كلمة قالها, ووراء كل وعد نطق
به ليكمله مع
الذين يؤمنون بكلامه بكل قلوبهم وقد قال على فم ارميا النبى " لانى ساهر على
كلمتى لاجريها - ار 1 : 12 ."

6- يأتى الكهنة ويقبلون البشارة فى يد الكاهن وهو واقف امام باب الهيكل .

7- بعد ان يقول الشماس عبارة " قفوا بمخافة الله " امام المنجلية , يتقدم الكاهن الى
الانجيل القبطى ليقرأه , ومقدمته هكذا :

" ربنا والهنا يسوع المسيح ابن الله الحى الدى له المجد الى الابد " .

8- يقف شماسان حول المنجلية وبيد كل منهما شمعة , لان الانجيل سراج لارجلنا
ونور لسبيلنا ولانه كلام وسيرة ربنا السيد المسيح الدى قال " انا هو نور العالم من
يتبعنى لايمشى فى الظلمة بل تكون له نور الحياة - يو 8 : 12 " .

9- اثناء قراءة الانجيل عربيا , يأخد الكاهن المجمرة ويقف بخشوع تجاه الانجيل , ويبخر
له قائلا سر الانجيل متضرعا الى الله ان يجعله وشعبه مستحقين لسماع الانجيل
المقدس .

كل هذا والشعب واقف بخشوع وفرح وورع منصتا لسماع الانجيل المقدس كلمة الحياة
متعلمين الورع والاحترام من كاهنهم الذى يرونه واقفا امام الانجيل بخشوع ووقار يعطى
البخور للانجيل ويصلى بانسكاب صلاة سر الانجيل .


والموضوع له باقية ...

طقوس كنيستنا القطية
اوشية الانجيل

*** الثلاث تقديسات ***



رتبت الكنيسة منذ القديم قراءة الثلاث تقديسات " التريساجيون " ....

وكان اول من امر بترتليها قبل الانجيل هو القديس بطرس الرسول ....

وجاء فى كتاب البصخة :

" ان يوسف ونيقوديموس لما شرعا فى تحنيط جسد السيد المسيح .. امسك يوسف يد سيده وقال : هذه اليد العظيمة التى كونت المخلوقات ,
وانا اكفنها ؟ ....

ففتح السيد المسيح عينيه وابتسم فى وجهه , فصرخ يوسف قائلا

" قدوس الله ... قدوس القوى .. قدوس الحى الدى لا يموت ... ارحمنا " ..

وقد حاول نسطور فى بدعته ان يحذف نسبة الالام للآهوت , فمنع اطلاق لقب والدة
الاله على السيدة العذراء ..

الا انه وجد ان الثلاث تقديسات تقف حائلا دون بدعته
لانها تعلن صراحة ان العذراء والدة الاله .. فأمر كنائسه ان تقرأها هكذا : " قدوس
الله .. قدوس القوى .. قدوس الحى الذى لا يموت .. ارحمنا " ... ونشرها فى
كنائس سوريا والشرق التى كانت خاضعة له ..

وفى ايام البطريرك بطرس منغوس السكندرى اشار على اخيه بطرس القصار بطريرك
انطاكية ان يعيد للثلاث تقديسات ماحذف منها ... وقد تم ذلك .

والموضوع له باقية ...

طقوس كنيستنا القبطية

مقدمة الآواشى

1- أوشية السلامة
----------------------

2- اوشية الاباء
-----------------

3- اوشية القسوس
----------------------

4- أوشية الرحمة
--------------------

5- أوشية الموضع
--------------------

6- أوشية المياه " او الزروع او الآهوية "
---------------------------------------

7- أوشية القرابين
--------------------

اخوتى

اثناء تلاوة هذه الآوشية .. اطلبوا من اجل صعود هذه الصعيدة الطاهرة غير
الدموية صفحا لزلاتنا , واطلبوا من اجل الذين قدمت القرابين بأسمائهم ,
ومن اجل الذين قدموها , والذين قدمت بواستطهم حتى يعطيهم الرب مالايفسد
عوضا عن الفاسدات .. والسمائيات عوض الارضيات .. والابديات عوض الزمنيات
... حيث يقول الرسول ..
" لاتنسوا فعل الخير والتوزيع , لانه بذبائح مثل هذه يسر الله - عب 13 : 16 .

الرب يعطينا نعمة وبركة هذه الاواشى المقدسة .

والموضوع له باقية ...

طقوس كنيستنا القبطية

من طقوس كنيستنا القبطية

**** واهدنا الى ملكوتك ****



يطلب الكاهن فى هذه الصلاة قائلا " واهدنا الى ملكوتك .لكى بهذا كما ايضا
فى كل شئ , يتمجد , ويتبارك , ويرتفع اسمك القدوس فى كل شئ كريم ومبارك ,
مع يسوع المسيح ابنك الحبيب والروح القدس " ...

اى يطلب من الله الهداية والارشاد الى الطريق الصالح الذى يؤدى به وبشعبه
الى ملكوت السموات , حيث يسكنون مع الله الى الابد فى فرح لا ينطق به
ومجيد ..

واذا اهتدى كثيرون الى ملكوت السموات وساروا فى الطريق الصالح , وتزينوا
بالفضائل الروحية , كان هذا سببا فى تمجيد الله وتسبيحه , ورفع اسمه حسب
قول الرب يسوع : " فليضى نوركم هكذا قدام الناس, لكى يروا اعمالكم الصالحة
فيمجدوا اباكم الذى فى السموات " مت 5 : 16 ...

ذلك لان الله هو الذى يفعل فى النفس كل ماهو صالح وجليل , وكل ماهو حسن
الصيت من فضائل الاعمال ونافع الاقوال ...والرسول يقول " لان الله هو
العامل فيكم ان تريدوا وان تعملوا من اجل المسرة - اى لمسرته وارضائه " فى
2 : 13 ...

يتمجد الله بالآكثر , لانه اعطانا جسده ودمه الاقدسين غذاء وشرابا روحيا
لخلاصنا وهاديا لنا لحياتنا الابدية والملكوت الدائم .. ولانه بهذه
التقدمة الطاهرة يحل فى وسط شعبه , ويهب الحياة الابدية للذين يتناولونها
بأستحقاق ويهب البركة للذين تقدم لاجلهم , وبذلك يتمجد ويتبارك اسمه
العظيم القدوس فى كل شئ ..

وكما يتمجد الله فى كثيرين ممن يطيعون وصاياه , ويعملون بحسب اقواله ,
ويتناولون من اسراره الالهية غير المائتة ... فهو يتمجد ايضا فى هلاك
الكثيرين ممن يرفضون وصاياه , ويسدون اذانهم عن صوت نصائحه وارشاداته
الالهية الابوية كما حدث بفرعون ايام موسى النبى :

" قال الرب لموسى : مالك تصرخ الى ؟ قل لبنى اسرائيل ان يرحلوا , وارفع
انت عصاك ومد يدك على البحر , وشقه فيدخل بنو اسرائيل فى وسط البحر على
اليابسة , وهاانا اشدد قلوب المصريين حتى يدخلوا وراءهم , فأتمجد بفرعون
ومركباته وفرسانه " خر 14 : 15 - 18 ...

وهكذا .. كما تمجد الرب فى خلاص بنى اسرائيل , وعبورهم فى وسط البحر
ونجاتهم من فرعون , تمجد ايضا فى اغراق فرعون المعاند والمقاوم لصوت الله
, وتمجد فى كل جيشة وفرسانه .. وهكذا يتمجد الله باليمين واليسار , فى
خلاص الناس .. وفى اهلاك الشر الذى فيهم , لانه ضابط الكل وخالق الكل
ومدبر الكل بكلمة قدرته ...

وتقول الصلاة التى نحن بصددها :

" لكى بهذا - اى بأهتدائنا وخلاصنا - يتمجد ويتبارك ويرتفع اسمك العظيم القدوس فى كل شئ " ...

حقا .. ان اسم الله قدوس فى كل شئ وبهذا المعنى نصلى فى القداس الغريغورى " قدوس قدوس قدوس انت ايها الرب وقدوس فى كل شئ " ...

وفى تحليل صلاة الغروب نقول :
" لننهض للتسابيح والصلوات فى كل حين وفى كل مكان نمجد اسمك القدوس فى كل شئ " ...

الله قدوس وممجد فى كل حال , وفى كل عمل , وفى كل شئ , وفى ذلك يقول الرسول :
" ان كان يتكلم احد , فكاقوال الله , وان كان يخدم احد , فكأنه من قوة يمنحها الله لكى يتمجد الله فى كل شئ " 1 بط 4 : 11 ...

+ بعد ان يقول الكاهن عن اسم الله الاب انه " العظيم القدوس فى كل شئ "
يكمل ويقول :

" كريم ومبارك مع يسوع المسيح ابنك الحبيب والروح القدس " ...

حقا ان اسم الله مكرم ويستحق كل اكرام من خليقته الناطقة , وغير الناطقة
.. ثم انه " المبارك " اى اصل كل بركة ونعمة وفضل , لانه كنز الخيرات ,
ومعطى الصالحات .. كما ان الكاهن يضم الاقنومين الاخرين " الابن والروح
القدس " الى اقنوم الاب فى التمجيد والتسبيح , وسائر الكمالات الالهية ...


فأسم الثالوث هو الاسم العظيم القدوس فى كل شئ , وهو الاسم المبارك , وهو
الاسم الذى ينبغى ان يتمجد , ويتبارك ويرتفع , وتقدم له سائر العبادات ,
والتسابيح ..

+ بعد ان ينتهى الكاهن من تلاوة هذه الصلاة يخضع برأسه قليلا نحو الكهنة والشماسة ويقول :
" ايرينى باسى "

اى السلام للكل , بدون رشم .. واعطاء السلام هنا , يقصد به استقرار النعمة
التى طلبناها فى دعوة الروح القدس وتحويل الاسرار , وهذه النعمة تعطى
للمتناولين من جسد الرب ودمه الاقدسين , فتحل فيهم وتدوم , ويملك على
قلوبهم سلام الله الكامل الذى يفوق كل عقل " فى 4 : 7 " ...

+ نلاحظ هنا ان هذه اول مرة يقول الكاهن فيها " السلام للكل " بدون رشم ...
فما السبب ؟؟؟؟؟؟

السبب هو انه بعد حلول الروح القدس على الاسرار , وتحويلها الى جسد ودم
الهنا , لايجوز للكاهن مطلقا ان يرشم اية رشومات بيده , او بالصليب , فى
حضرة الكاهن الاعظم الرب يسوع الموجود على المذبح , وتتكرر هذه العبارة
عدة مرات وكلها تقال بدون رشم لنفس السبب ..

+ اما الرشومات المسموح بها بعد حلول الروح القدس , فهى رشومات الاسرار بالاسرار , فمثلا :

نرشم الجسد بالدم , والدم بالجسد ....
وهكذا ..

عندما تسمع الاب الكاهن يقول " السلام للكل " اخضع برأسك قليلا , وارشم
ذاتك بعلامة الصليب , متأكدا انك تقبل السلام من ملك السلام نفسه , الحاضر
فى وسطنا الان على المذبح بمجد ابيه والروح القدس ...

ردد مع الشعب مرد :

" ولروحك ايضا "

طالبا لابيك الكاهن ان يملآه الله بالسلام والطمأنينة , حتى يفيض من هذا
السلام الالهى عليك , وعلى كل واحد من اولاده المؤمنين , فتزول المشاكل
والخصومات من البيوت ومن بين الافراد , ويقضى الجميع حياة مطمئنة هادئة فى
كل تقوى ووقار , لان هذا حسن ومقبول لدى مخلصنا الله الذى :

" يريد ان جميع الناس يخلصون , والى معرفة الحق يقبلون " 1 تى 2 : 2 - 4 .


والموضوع له باقية ...
طقوس كنيستنا القبطية

انتهينا من طقس القداس الالهى .... والان نكتب عن الشمامسة ...

ثانيا : رتب الشمامسة الخمسة

طقوس كنيستنا القبطية

*** درجات الشمامسة ***

رتب الشماسة حسب الترتيب التصاعدى :

1- الابصالتس *المرتل *
2- الاناغنوستيس * القارىء *
3- الايبودياكون * مساعد شماس *
4- الدياكون * شماس كامل *
5- الارشيدياكون * رئيس شماسة *

الاناغنوستيسANASNWCTHC]

شروط اقامته :

وظائفه

ملحوظة هامة للشماس

ترتيب سيامة الاغنسطس :

ملاحظات :

ملحوظة

وصية الاغنسطس :

ملابس الاغنسطس :

قوانين الاغنسطس :

1- لاتوضع عليه اليد , بل يقص شعر رأسه فقط .

2- يمكن ان يتزوج بعد اخد الرتبة , وان ماتت زوجنه له ان يتزوج بأخرى على خلاف
الرتب الكهنوتية الكبيرة .

من طقوس الكنيسة

كلمة يونانية من مقطعين :

ايبو بمعنى تحت " مساعد " ...

دياكون بمعنى " شماس " ...

فيكون المعنى : مساعد الشماس ...

1- لا يقل سنة عن 20 سنة ...

2- ان يزكى من الشعب والاكليروس ...

3- ان يكون مشهودا له من الجميع بالاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة ...

1- حراسة ابواب الكنيسة من الهراطقة والدواب ...

2- تنظيم الجلوس فى الكنيسة " الرجال فى اماكنهم - النساء فى اماكنهن - العذارى والراهبات فى اماكنهن - الارامل فى اماكنهن " ...

3- ايقاد سرج الكنيسة ...

4- حفظ كتب الكنيسة وثياب الكهنة والخدام ...

5- تعمير المجامر ...

6- مساعدة الدياكون , وينوب عنه اذا دعت الحاجة ...

هذه الوظائف تضاف الى وظائفه السابقة ولا تلغيها حينما كان اغنسطسا , فيمكنه ان يقوم بوظيفة الآغنسطس اذا دعت الحاجة ...

++ يرشمه الاسقف فى جبهته بأيهام يده اليمنى ويقول :

" ندعوك فى كنيسة الله المقدسة امين ... فيرد الشعب : امين " ....

ثلاث رشومات بالابهام دون وضع يد ... فيحل الروح القدس عليه , ويعطيه
مواهب الخدمة الموكلة اليه ... ثم يتلو عليه الوصية الخاصة به :

"يابنى قد اؤتمنت على درجة حسنة , تكون تابعا للشماس وتساعده فى عمل الخدمة, وتحفظ ابواب البيعة , والنظام فى الكنيسة " ...

مثل ملابس الاغنسطس وبنفس النظام , والبطرشيل الذى يربط على هيئة حزام
معناه قيد بواجبات وخدمات , وربط بقوانين كنسية لا مفر من اتباعها والعمل
بموجبها ...

**** الدياكون ****


نريد ان نتكلم فى رتبة اخرى من رتب الشماش ... وهى "" الدياكون "" ....

كلمة سريانية معناها خادم ... وباليونانية دياكون ايضا , اما فى القبطية فتنطق " ريف شمش " ...

1- الا يقل سنه عن 21 عاما ...

2- ان يكون قدوة فى الكلام والتصرف والمحبة والطهارة ...

3- بلا لوم كما قال الكتاب المقدس ... " وهؤلاء ايضا ليختبروا اولا ثم يتشمسوا ان كانوا بلا لوم - 1تى 3 : 10 " ..

4- متواضعا قنوعا غير محب للمال , قادرا على احتمال مشقات الخدمة بلا تذمر , صاحب مبدأ , لا يحابى وجه انسان على حساب الاخرين ...

5- يعكف على القراءة حتى يبنى نفسه روحيا وينمو فى النعمة وفى معرفة ربنا يسوع المسيح ...

6- ان يكون مشهودا له من كافة المؤمنين بالامانة والعفة وحب السلام ...

+ تلاوة مردات الاواشى فى القداس ...

+ التنبيه على المصلين ببدء الصلاة ...

+ التنبيه على المصلين بحفظ النظام والسكون والوقوف فى الصلاة بمخافة ونقاوة وخشوع ...

+ معاونة الكاهن فى افتقاد الشعب ...

+ كان يكتب اسماء مقدمى القرابين والعطايا للكنيسة ليذكرهم الكاهن بعد
اوشية القرابين كما جاء فى الدسقولية " 35 " : " ليكتب الشمامسة كل يوم
اسماء من يأتى بالقرابين حيا كان او ميتا ليذكروهم عند القراءة والصلاة,
وكانت توجد حجرة خاصة عند الباب القبلى للكنيسة تسمى حجرة الدياكونية ...
يجلس فيها شماس يتقبل عطايا وتقدمات المصلين قبل دخولهم الى الكنيسة ...

+ تنظيف الهيكل وترتيب المذبح قبل حضور الكاهن ...

+ يقرأ الانجيل المقدس فى القداس الالهى ...

+ يتلو مردادت الشماس داخل الهيكل لان مردات الشماس داخل الهيكل من حق
الدياكون والآرشيدياكون فقط ... ولكن الان سمح للشمامسة بدخول الهيكل بسبب
قلة الشمامسة الدياكون والآرشيدياكون ...

1- يلبس الدياكون " الشماس الكامل " والارشيدياكون " رئيس الشمامسة " التونية والبطرشيل الاحمر اشارة الى الاغتسال بدم المسيح ...

والبطرشيل يكون على الكتف الشمال دلالة على حمل الصليب , ويرمز طرف
البطرشيل الى اجنحة الملائكة , وفى هذا يقول القديس يوحنا ذهبى الفم " لا
حظوا الفرح الروحى يامن تشبهون اجنحة الملائكة بلباسكم البطرشيل الجميل
الذى يوضع على اكتافكم اليسرى " ...

2- يمكن للدياكون والآرشيدياكون ان يلبس طاقية مزينة بالصليب وبعض صور السيد المسيح والقديسين , وهذا تراث قديم ...