* موضوع متكامل لكل طقوس كنيستنا القبطية * ادخل واستمتع

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

*** موضوع متكامل لكل طقوس كنيستنا القبطية *** ادخل واستمتع

على فكرة الموضوع ده انا كتابة بيدى من عدة كتب طقسية
قبطية بحته ومن تأليف القس منقريوس عوض الله ... استاذ على اللاهوت
بالكلية الاكليريكية ... ومن ايضا بعض الكتب الطقسية الاخرى ...
ومجلة عذراء الزيتون المشرف عليها اسقفنا بالنمسا ...

الموضوع طويل حوالى اكثر من 33 صفحة طويلة لكنه شامل كل المعلومات الطقسية لكل طقوس كنيستنا القبطية

والموضوع ليس منقول ولكنه مكتوب بيدى كباقى اغلب موضوعاتى ...

اتمنى ان يحوز الموضوع اعجابكم

فهو ملئ بقدر كبير جدا من المعلومات الطقسية لكنيستنا القبطية ...

*** ارشدياكون ***

ا
ارشيدياكون

كلمة مكونة من مقطعين : أرش ومعناها رئيس
ودياكون ومعناها شماس

شروط اقامته :

* ان يكون عالما بالكتب المقدسة
* ان يكون ملما بوظائف الرتب الشماسية الاخرى مثل المرتل والاعنسطس والايبودياكون

وارشدياكون .

* ان يكون ملما بطقوس الكنيسة.
* ان يكون مشهودا له من الجميع .
* ان يزكى من الاكليروس والشعب .

وظائفه :

* يرأس جميع الرتب الشماسية الاخرى , ويدبر لمورها, ويحدد لها اعمالها .
* ان يكون مثل ادن وعين الاسقف .
* يقدم المختارين لنيل الدرجات الشماسية المختلفة .
* يساعد الكاهن فى مناولة الدم ادا كان مخصصا للخدمة وليس مشغولا بعمل اخر.
* يخدم الايتام والارامل.
* يخدم الغرباأ
* يكون مثالا لجميع الكنيسة فى القدوة والعمل الصالح .

رسامته :

بعد صلاة الصلح مثل الرتب الاربعة السابقة .. ويطلب الاب الاسقف فى صلاته ان يملآه
الله من الحكمة والقوة كمثل استفانوس اول رئيس للشماسة , ويقول الاسقف * ان
تجعل عبدك مستحقا لشركة الشماسة .. باركه وثبته *.. ويقرأ انجيل يو 17 :24-26
ويتكلم عن المحبة التى هى اساس كل خدمة وكل رتبة من اجل خدمة الرب .. ويقرأ
ايضا الرسالة الى تيموثاوس 1 تى 3 : 8 -10 .. ويتكلم فيها عن شروط اقامة
الشماسة.

هذا هو طقس رسامة الارشيدياكون .. فنطلب الى الله ان يفهم كل شماس رتبته
وشروطها ووظائفها ويلتزم بها لكى يكون هناك نظام والتزام داخل الشماسة ..

فيقوم كل شماس بعمله بحسب رتبته التى اخدها من الله .

طقوس كنيستنا القبطية

*** الواجبات الطقسية والروحية الخاصة بالشماس ***

يقول القديس ذهبى الفم : " كلما تطلعت الى الشمامسة بملابسهم البيضاء اشعر كأننى ارى ملائكة السماء تسبح امام عرش النعمة " ...

وفيما يلى
نقاط هى واجبات , او قوانين يجب ان يطبقها الشماس بكل عناية لكى يكون
مستحقا لهذه الخدمة , ويكون صورة حقيقية لخادم الرب :-

1- يجب على الشمامسة بكل درجاتهم الاهتمام بدراسة اللغة القبطية ...

2- الاهتمام بأستلام وحفظ الالحان والتسبحة وممارستها بأستمرار ...

3- التلمذة الطقسية على شماس كبير متمكن ...

4- المشاركة الفعلية فى القداسات ...

5- الحضور الى القداسات مبكرا , وكل شماس يتأخر عن حضور تحليل الخدام ليس
له الحق فى لبس التونية والخدمة .. واذا تأخر عن حضور انجيل القداس يحرم
من التناول ...

6- خطأ طقسى كبير ان يلبس شماس التونية , ولا يتناول ...

7- يجب على الشماس تقديم التونية للكاهن لكى يرشمها قبل ان يلبسها للآسباب الاتية :-

أ - يعتبر الرشم تصريحا بالخدمة فى القداس ...

ب- اعلانا بأن الشماس ليس عليه حرومات او احكام كنسية ...

ج - تصريحا للشماس بأن يتقدم للآسرار المقدسة ...

د - فيه مظهر الخضوع من الشماس للكاهن " الصغير للكبير " فالكتاب يقول " وبدون كل مشاجرة , الاصغر يبارك من الاكبر - عب 7 : 7 " ...

8- وعند رشم التونية يجب على الشماس ان يمسك التونية والبطرشيل على يديه ,
ويخضع برأسه امام الكاهن , او يركع على ركبتيه ليقبل الرشم والبركة من
الكاهن ...

9- بعد انتهاء الرشم يقبل الشماس الصليب , ويد الكاهن ...

10-وعند لبس التونية يتلو الشماس المزمورين " اعظمك يارب لانك احتضنتنى - مز 29 و مزمو 92 الرب قد ملك , لبس الجلال " ...

11- يجب عدم الخروج بالتونية خارج الكنيسة , فهى ملابس خاصة بالخدمة داخل الكنيسة فقط ...

12- يجب خلع التونية فى نهاية القداس , بعد صرف ملاك الذبيحة وليس قبل ذلك ...

13- وعند خلع التونية يجب ان يتلو الشماس المزمور " ياجميع الامم صفقوا بأيديكم - مز 47 " ...

14- يجب على الشماس ان يهتم بحضور رفع بخور عشية , وتلاوة تسبحة عشية ...

15 يجب على كل شماس ان يكون له اب اعتراف يمارس على يديه سر الاعتراف مرة كل شهر ...

16- التوزيع يكون بالتناوب بين الشمامسة حتى لا يمتنع احد عن التناول ...

17 يجب ان يمسك الشمامسة الشموع فى الاوقات الاتية :
--------------------------------------------------------------

أ - عند اختيار الحمل ووضعه فى الصينية , والاباركة فى الكأس ...

ب- عند قراءة الانجيل قبطى وعربى ...

ج- من بدء التقديس وحتى نهايته ...

د- اثناء الرشومات من اول الجسد المقدس والدم الكريم , وحتى نهاية الاعتراف ...

18- ليس للشماس ان يخرج بالشورية بعد بخور الترحيم الذى يلى المجمع وينفخ
فى وجوه الشعب لانه بهذا يشغلهم عن العبادة والتركيز فى الصلاة ويصرف
انظارهم عن الذبيحة على المذبح ...

19- ممنوع على اى شماس التحدث مع زميله اثناء القداس الالهى , او الاكثار من الدخول والخروج الى الهيكل بدون داع ...

20 - يجب ان يكون فى الكنيسة امين لخدمة الشماسية " ارشيدياكون " او
اكبرهم سنا او اقدمهم سيامة , لكى ينظم خدمة الشماسية بطريقة صحيحة ...

21- يجب ان يعقد اجتماع اسبوعى للشماسة , يتعلمون فيه الدراسات الكتابية
والطقوس والقصائد والالحان والروحيات , وتوزع فيه القراءات القبطى والعربى
- والخدمة داخل وخارج الهيكل ...

22- الشماس الذى يتغيب عن القداس , او لا يلبس التونية يضيع حقه فى القراءة والخدمة ...

23- قراءات الاعياد والمناسبات الكبرى توزع كمكافأة على الشماسة المواظبين
على القداسات والاجتماعات الشماسية طوال العام ... وذلك عن طريق امين خدمة
الشماسة ...

24- اذا اخطأ شماس , وفرض عليه قانون توبة , يجب عليه ان ينفذه بخضوع دون
تذمر او كبرياء لكى يتعلم اداب الخدمة الشماسية وقيمتها وروحانياتها ...

25- يجب الا يتعاجب الشماس بصوته فى المردات او الالحان او القراءات بل يصلى بخشوع واتضاع ...

26- يجب الا يزاحم الشماس اخوته الشمامسة الاخرين , ويجور عليهم , ويظلمهم , بل يعامل الكل بمحبة ...

27- يجب على الشماس الا يدخن السجائر , و لا يشرب الخمر او المسكرات لئلا يكون عثرة للآخرين ...

28- يجب ان يحترس الشماس من خطايا اللسان كالشتيمة والحلف والكذب والنميمة
, حتى يقبل الله خدمته وصلواته .. حتى لا يخرج من فم الواحد بركة ولعنة -
يع 3 : 10 ...

29- يجب ان يلتزم كل شماس بشروط وواجبات درجته الشماسية مثل طريقة لبس
البطرشيل , او الخدمة داخل وخارج الهيكل , وتلاوة القراءات ولا يتعداها
...

30- يجب ان يخدم الشماس خدمة روحية فى الكنيسة مثل الخدمة فى مدارس الاحد
او الاجتماعات .. فالشماس خادم مملوء من الروح القدس والحكمة والعلم ,
وليس مجرد ببغاء يريي بعض المردات والالحان ...

31- يجب ان ينفذ كل شماس ماجاء فى 1 تى 3 : 8 " كذلك يجب ان يكون الشماسة
ذوى وقار , لا ذوى لسانين , غير مولعين بالخمر الكثير , ولا طامعين بالربح
القبيح , ولهم سر الايمان بضمير طاهر ".. وايضا " لان الذين تشمسوا حسنا ,
يقتنون لانفسهم درجة حسنة وثقة كثيرة فى الايمان الذى بالمسيح يسوع " اتى
3 : 13 ...

32- الاهتمام بتنفيذ كل هذه الشروط " قال لهم يسوع طعامى ان اعمل مشيئة الذى ارسلنى - يو 4 : 34 " ..

طقوس كنيستنا القبطية

*** الشماس الروحى ***

العمق الروحى للشماسية

المتأمل فى ايات الكتاب المقدس يرى كيف اختير القديس العظيم استفانوس ورفاقه فى اول اختيار كنسى للشمامسة :

" انتخبوا ايها الاخوة سبعة رجال منكم مشهودا لهم ومملؤين من الروح القدس وحكمة
لنقيمهم على هده الحاجة - اع 6:3 "

بل يقول الكتاب ان استفانوس كان "مملؤا من الايمان والروح القدس .. يصنع عجائب وايات
عظيمة فى الشعب - أع 6 : 5 , 8 " ..

هذا هو الشماس كما يحدثنا عنه الكتاب .

فالشماس الروحى هو :-

+ لحن جميل فى سمع الكنيسة ... وايقونة طاهرة , يتبارك بها كل من يراها .

+ وهو سلم يصل الى السماء دائما .

+ وانجيل متجسد .. وكنيسة متحركة .. بل هو صورة الله امام الناس ..

+ انه يشعر على الدوام انه فى حضرة الله .. وان الخدمة بالنسبة له مدبح مقدس ,
وعمله فيها رائحة بخور ..

+ وله بأستمرار شعور بالانسحاق وعدم الاستحقاق ..

+ وهو نمودج للمثل العليا , وقدرة العمل الصالح , ووسيلة ايضاح لكل الفضائل ..

+ انه بأستمرار رجل صلاة .. فالصلاة بالنسبة له كالنفس الداخل والخارج .

+ وهو شعلة ملتهبة بالنار .. وغيره ملتهبة لخلاص النفس كما قال داود :

" لاادخل الى مسكن بيتى , ولااصعد على سرير فراشى , ولااعطى لعينى نوما ,
ولالاجفانى نعاسا الى ان اجد موضعا للرب - مز 131

+ انه رائحة المسيح الزكية 2كو2:15 ... يشتم فيه الناس رائحة المسيح .

+ وهو رسالة المسيح المقروءة من جميع الناس .. ومحرقة رائحة شرور للرب -
لا 1 ....

+ انه حركة دائبة ودائمة متجهة نحو الله .. وشمعة تنير لكل احد ...

+ انه انسان دائم الصراع مع الله من اجل نفسه ومن اجل الناس ...

+ انه روح وليس عقلا .. روح تتحدث مع الله واختبرت الحياة معه ...

+ وهو ليس مجرد حفظ , بل اناء لعمل الروح فيه كما قال بولس الرسول :

" لاحظ نفسك والتعليم , وداوم على دلك .. لانك اد فعلت هدا تخلص نفسك والدين
يسمعونك ايضا - 1 تى 4 : 16 ...

+ وهو يعيش حياة التلمدة , بعيدا عن الدات ... ومتضع ...

+ وهو مغنطيس شديد الجادبية .. ينمو باستمرار فى محبة ربنا يسوع المسيح وفى
حياة الكمال ..

ان الشماس الروحى انسان داته لاتشغله ولاتعنيه ... لقد مات عنها واصبح تفكيره
فى ملكوت الله .... ليست له مشيئة ولا ارادة ... كل همه هو ان يحقق مشيئة الله
معه ... حارا فى الروح - رو12 :11 ..... دخلت فيه النار المقدسة التى الهبت التلاميد
فى يوم الخمسين .. يعمل عمل الرب بكل حرارة .. بكل القلب .. بكل حماس ..

طقوس كنيستنا القبطية

ثالثا : من طقوس كنيستنا القبطية

** واجبات الرعية نحو رعاتها **

الكنيسة هى كل جمهور المؤمنين بالمسيح فى كل اقطار الارض من رؤساء
ومرؤوسين تحت رئاسة الرب يسوع وان رؤساء الكنيسة يدعون اولا رعاة " ار 3:
5 " و "حذ 24: 23".. واعضاءها يدعون رعية .... وكثيرا مادعى ابناء العهد
القديم شعب الله المختار بالرعية ..

ومن اهم واجبات الرعية التى هى" نحن " نحو رعاتها الاتى :-

اولا :
------

ان تحبهم لانهم معلموها ومرشدوها واباؤها الروحيون .. كرسوا حياتهم
لخدمتها وجعلوها وقفا على رعايتها .. على انه متى كانت المحبة متبادلة
بينهما استفادت الرعية وسهل على راعيها رعايتها والتفانى فى سبيل خدمتها ,
اذ لاشئ يشجع الراعى على العمل بنشاط واخلاص غير محبة الرعية له واخلاصها
نحوه " 2 كو 8 : 7 " و " اتس 3 : 6 " ...

ثانيا :
------

ان تكرمهم وتعتبرهم جدا فى المحبة من اجل عملهم - ولاسيما الذين يتعبون
لاجل الكلمة والتعليم " 1 تى 5 : 11 " لان من يكرم خادم الملك يكرم الملك
نفسه , وبالعكس من اهانه كأنه اهان الملك ذاته ... ولاجل هذا اوصى الله
بأكرامهم ووبخ ملوكا من اجلهم " اى 16 : 21 و زك 2 : 8 و لو 1 : 16 و لو
15 : 18 "...

وقال ذهبى الفم : ان من يحتقر كاهنا يجدف على الله لان مخلصنا قال من
يرذلكم يرذلنى والذى يرذلنى يرذل الذى ارسلنى " لو 10 : 16 " ...

ويجب مراعاة الاتى :-
-------------------------

انه اذا رأت الرعية نقصا فى احد الرعاة او اعمالا لا تليق بخدمته
الشريفة فتقتضى الحكمة والدين والاداب وغيرها الا تشهر به قدام الناس :-

1- لان مشيع المذمة هو جاهل " ام 10 : 18 " ...

2- لان الاباء بشر محاطون بالضعف " عب 5 : 2 " معرضون للخطأ والزلل ..
ولهذا وجب على ابنائهم الروحيين ان يستروا على هفواتهم كما ستر سام ويافث
عورة ابيهما " تك 9 : 23 " ... اما اذا احتقروهم واهانوهم فيستحقون غضب
الله كما استحقه هارون ومريم بسبب اهانتهما موسى " عدد 12 ".

3- لان تحقيرهم تحقير لانفسهم .. فهل للآبن كرامة اذا كان ابوه مهانا ؟؟؟؟

ثالثا :
-------

ان تطيعهم وتخضع لهم ولكل من يعمل معهم ويتعب كأمر الرسول بولس "
اطيعوا مرشديكم واخضعوا لانهم يسهرون لاجل نفوسكم كأنهم سوف يعطونا حسابا
لكى يفعلوا ذلك بفرح لا انين لان هذا غير نافع لكم " عب 13 : 17 ....

رابعا :
-------

ان تتبع قدوتهم المقدسة " 1 كو 11 : 1 " ونتشبه بهم " فى 2 : 17 "
وتنظر الى نهاية سيرتهم ونتمثل بأيمانهم " عب 13 ّ 7 " .. لافى اقتناء
الفضاغل بل فى الصبر والثبات على الايمان ..
قال ذهبى الفم " لاشئ انفع لنا من التأمل بسيرة القديسين واعادة التبصر والتروى فى اعمالهم ".

خامسا
--------

يجب ان تصلى الرعية من اجلهم لاجل خلاص نفوسهم " 2 كو 1 : 11 " و " فى
1 : 19 " لانهم بشر عرض للتجارب مثل غيرهم , ومن اجل عملهم الروحى لان
عليهم اعمالا ثقيلة ومسئولية عظمة فلذلك هم محتاجون لصلوات الرعية ..

ولا ريب ان صلاة الكنيسة لاجل خدامها كانت ولا تزال من اسباب نجاحها فى
خدمتها الرعوية كما كانت علة نجاتهم من المقاومين وانقاذهم من ضيقاتهم " 1
ع 6 : 41 و 12 : 5 " ... وقد عرف بولس الرسول فاعلية الصلوات لاجل الخدام
فى نجاح العمل فطلب من المؤمنين ان يصلوا لاجله " 2 كو 1 : 11 " .

طقوس كنيستنا القبطية

رابعا : *** ماهى معانى المصطلحات الكنيسية التالية ؟؟؟؟ ***

* هوس Hos *
----------
تسبيح - او تسبحة لله .....

* ابصالية Psalia *
-------------------
ترتيل " من فعل ابسالو Psallo = ارتل " وهى أشعار لتمجيد الرب ومديح العذراء والقديسين , وأبياتها غالبا تبدأ بالحروف الآبجدية ...

* تذاكية Theotokia *
-----------------
وهى مشتقة من كلمتى " والدة الاله , Theotokos .. وهى موزونة بدون قافية ,
وتجمع بين تمجيد الرب وتطويب العذراء مريم وبها تعاليم سامية جدا عن لاهوت
المسيح والتجسد الالهى ...

* ذوكصولوجية " Zoksologi " dioxology *
---------------------------------
أى " تمجيد " " من كلمة : Zoxa = مجد " وهى صورة من تماجيد مختلفة , لكافة المناسبات وألاعياد والقديسين ...

* لبش Lobsh *
-------------
وهى كلمة قبطية تعنى شرح او تفسير , ويقال , بلحن خاص بعد الهوس , او التذاكية ...

* طرح *
----------
" طرح الامر = عرضه او القائه على الناس "
والمقصود به شرح او تلخيص - او تعليق - لكل مايقرأ فى الكنيسة .. ويقال
الان باللغة العربية , وله مقدمة وخاتمة قبطية تقال باللحن قبل قراءة
الطرح وبعدها , والباقى يتلى بالعربية : مثل طروحات البصخة , وطروحات
اناجيل عشية احاد كيهك والصوم الكبير , وطروحات تسابيح كيهك على الهوسات
والتذكيات , وطروحات الميلاد وطروحات الغطاس على الهوسات والتذكيات الخاصة
به ...

* الشارات " الشيرات " *
------------
جميع شيرة Cheri على تذاكية السبت , وتلحن حسب طقس اليوم ...

* أدام Adam *
---------
نغمة قصيرة لبعض الحان التسبحة ...
مثل الابصاليات والتذكيات والذكصولوجيات واللبش .. وتقال ايام الاحد والاثنين والثلاثاء ....
وتشير الى البدء او " ادم " ...
وسميت كذلك لانها رتبت على اول تذاكية يوم الاثنين , ومطلعها " ادم " فيما هو حزين ...الخ ...

* واطس Watos *
------------
أى العليقة ...
وهى نغمة اطول من الآدام ...
وترتل فى ايام الاربعاء والخميس والجمعة والسبت ...
وسميت بهذا الاسم لان هذه الكلمة جاءت فى مطلع تذاكية يوم الخميس التى
تبدأ : " العليقة التى رأها موسى النبى فى البرية ... الخ " ...

* دمج *
---------
ونعنى به قراءة القطعة بدون تلحين " فيقال قراءة دمجا او جملة " ...

* أدريبى *
------
نغمة حزاينى , محرفة عن كلمة " اتريبى " Atribi نسبة لآتريب قرب بنها ...
وترتل بها مزامير اسبوع الالام " لحن حزاينى " ...

* سينجارى *
--------
نغمة - او طريقة - فرايحى ....
تقال فى الاعياد السيدية ...
وهى نسبة الى بلدة سنجار قرب بحيرة البرلس ...

* هلليلويا Alleutoia *
---------------
وهى كلمة عبرية من مقطعين ... وتعنى " هللوا للرب .. او سبحوا الله ومجدوه " ...

* أمين *
----
كلمة عبرية ومعناها " استجب " , او حقا , او هكذا يكون ...

* استيخون *
-------
كلمة يونانية Stoixos وتعنى ربع Stanza , او أية , او عدد من الآيات او فقرة Paragraph ...

* أوشية *
------
يونانية " euchi " وتعنى صلاة " Prayer " ...
وهى صلوات او طلبات كنيسية تتلى فى القداس وصلوات باكر وعشية , مثل أوشية
المرضى - المسافرين - القرابين - الراقدين - الآهوية " الجو " - الزروع -
المياه " النيل " - والموعوظين ...

أ- الآواشى الصغار :
------------
وهى اواشى السلامة - الاباء - الاجتماعات ...
عندما تقال مختصرة , كما فى دورات البخور حول المذبح ...

ب - الآواشى الكبار :
------------
وهى نفس الآواشى الثلاثة السابقة ...
ولكنه تقال مطولة " كما ترد فى القداس الباسيلى قبل صلاة الصلح " ...

* سبعة وأربعة *
---------
اصطلاح قبطى حديث ....
يطلق على تسابيح ليالى شهر كيهك ...
وقد سميت كذلك لانه يتم الان جمع تسابيح الاسبوع والتذكيات ايضا .. مع قطعها الكيهكية ...
تقال كلها فى ليلة واحدة " يوم السبت فقط " او فى اكثر من يوم حاليا ,
والاصل توزيعها على ايام الاسبوع ... كما هو متبع فى الاديرة حتى الان ...

وتشمل 4 هوسات + 7 تذاكيات ...

* الشعانين *
-------
من كلمة " هوشعنا " العبرانية = أوصنا اليونانية والقبطية ...
وتعنى " خلصنا , وتطلق على احد السعف " الخوص " حيث نادى الاطفال للمسيح الداخل الى اورشليم وقالوا " اوصنا لابن داود " ...
كما تطلق على نغمة خاصة بالآلحان التى تقال فى هذا اليوم وغيره " = شعانينى " ...

* برامون *
-------
كلمة يونانية Paramoni
تعنى استعداد , او انتظار للعيد , وهو الصوم السابق على عيدى الميلاد والغطاس ...
ويصام بزهد اكثر بدون أكل سمك , استعدادا للعيد ...

* أبو غلمسيس *
-----------
كلمة يونانية Apocalipsis وتعنى سفر " الرؤيا " Revelation ...
وليلة او غلمسيس المقصود بها ليلة سبت الفرح , حيث يتم قراءة هذا السفر كله - على الزيت - طوال الليل ثم يدهن به المؤمنون ...

* القنديل *
------
كلمة يونانية Kandili ومنها كلمة شمعة Candle ....
ويطلق :

أ - على مصابيح الكنيسة " مصباح الشرقية , ومصباح امام الباب الرئيسى للهيكل " ...
ويسمى اسكنا = الخيمة ...

ب- على سر مسحة المرضى , لانه يوجد 7 فتايل " قناديل " من القطن توقد فى
وعاء به زيت , خلال ممارسة طقوس السر للمرضى بالبيت , او " القنديل العام
" للشعب بالكنيسة , يوم جمعة ختام الصوم ...

* الميرون *
------
كلمة Myron هى يونانية معناها زيت " طيب " ويدهن به المعمد وادوات الكنيسة عند تدشينها ...

* الغاليليون *
-------
" العاليلاون " كلمة يونانية Aghallielaion تعنى اصطلاحا زيت الفرح - او البهجة ...
وتطلق على بقايا زيت الميرون ...
ويستخدم هذا الزيت فى صلوات قداس المعمودية ...

* المطانية *
------
كلمة يونانية ****noia وتعنى تغيير الفكر , او التوبة ...
كما تفيد سجود التوبة والخضوع ...

* الزنار *
-----
كلمة Zonarion يونانية , وتعنى منطقة " = حزام لشد الوسط " ...
تقتصر الآن - فى الكنيسة القبطية - على استخدام شريط حريرى احمر اللون ,
يربط على صدر وتحت ابط الطفل المعمد - او الشخص المكرس شماسا ...
ويشير رمزيا الى ارتباط هذا الانسان بالمسيح , او بالخدمة الجديدة التى قبلها من الله ...

* الميمر *
----
كلمة سريانية ... تعنى سيرة , او تاريخ قديس او شهيد ...

* الانجيل "
------
كلمة Gospel يونانية " افانجليون Evangelione أى البشارة المفرحة ...

* اسبازمس *
-------
كلمة Ispasmos " قبلة " ...
وهو لحن يقال فى القداس قبل القبلة المقدسة ...

طقوس كنيستنا القبطية

خامسا : معلومات طقسية تشمل كل طقوس كنيستنا القبطية

*** تدشين الكنيسة ***

في طقس كنيستنا الأرثوذكسية يتم تدشين الكنيسة بصلوات وطقوس خاصة

فبالاضافة إلى قراءات من الكتاب المقدس والمزامير والرسائل والانجيل وكذلك
الطلبات والقطع الخاصة بالتدشين ثم رش بناء الهيكل بالماء المقدس وتمسح
بالميرون المقدس أيضاً.

ويوضع جزء من ذخائر قديس (بقاياه) في المائدة أو الأنديمنسي (قطعة قماش بمثابة المائدة).

قد نتساءل لماذا هذه الطقوس ؟ ومن أين أتت؟

إذا عدنا إلى الكتاب المقدس

يرينا في أول صفحة فيه كيف أن روح الرب كان يرفرف فوق المياه (أي أنه كان
يحتضن الكون) وبعدها نقرأ كيف أن الرب خلق العالم (الأفلاك - اليابسة -
النبات - الحيوان - الانسان) ورأى الله أن كل شيء حسناً.

فالخليقة كّلها تمجّد الله.

وبعد سقوط الإنسان سقط الكون معه. لكن الله لم يترك خليقته فنزل بنفسه
إليها ليخّلصها بشخص ابنه الحبيب يسوع المسيح الذي اتخذ جسده من طبيعة
جسدنا الذي يحتوي على كل العناصر الموجودة في الخلق فتجسّد المسيح أعاد
للإنسان والخليقة مكانها ومركزها وفتح أمامها الباب لتتجّلى ولتمتلئ كلها
من نعمته وتصبح وسائل لنقل هذه النعمة ليتقدس بها الإنسان.

فالماء في المعمودية

يبقى من الناحية الفيزيائية ماء بعناصره المعروفة لكن بالصلاة عليه يكتسب
نعمة خاصة من الله يتقدس بها المؤمن ويصبح عضواً في جسد المسيح كذلك الخبز
والخمر في القداس الإلهي يتحولان بنعمة الروح القدس إلى جسد المسيح ودمه
وهكذا..

لذا فالكنيسة الأرثوذكسية تحيط بالاحترام والمحبة كل شيء خلقه الله وكل
شيء تحوّل بنعمته بل ُتعبّر عن الإكرام والورع والعبادة لله الذي أبدعها
كلها فكل شيء يجب أن يُفعل "لمجد الله" ( ١ كور١٠: ٣١ ) لكي يُمجَّد الله
في كل شيء بيسوع المسيح" ( ١ بط ٤:١١).

وُتعبِّر الكنيسة عن ذلك في الإفشين التالي: "... لكي بالعناصر والملائكة
والبشر، والأشياء المنظورة، وغير المنظورة، يُمجّد اسمك الكلي التقديس، مع
أبيك وروحك القدوس الآن وكل أوان والى دهر الداهرين آمين".

إذاً الخليقة كلها تساهم بفرح في "حرية أبناء الله" لأنها تشارك في هذه
الحرية (رو ٨:٢١ ) أي بكونها تصبح ناقلة لنعمة الله فإنها تتحرر أيضاً من
نير عبودية نتائج الخطيئة.

وهذا ما تعبّر عنه كنيستنا بطريقة فريدة

في ليتورجيتها وهندسة كنائسها وشكل المذبح المقدس أو عرش الأسقف والمنبر المقدس،

وجميع الأدوات التي تستعملها في العبادة،

كالأواني المقدسة والشموع والبخور والزيت والقربان وسواها.

فهذه الأشياء المادية كلها من مخلوقات الله ومن هباته للإنسان.

وعلى الإنسان أن يعيدها ويقرّبها إلى الله، على غرار الخبز والخمر في سر الشكر الإلهي.

وهكذا يتحول الخشب والألوان إلى أيقونة مقدسة، وتغدو جدران الكنيسة هيكلاً
لله الحي، وتصير الشموع والبخور صلاة (١أخبار ٢٩:١٠-١٦) الصلة بالمسيح
وبجسده الإلهي تجعل هذه الأشياء المادية مشاركة في نعمة المسيح وتحولها
إلى ينبوع لمواهب الروح القدس، لأنها تحاط بالروح وتتقدس بواسطته فنلمسها
ونقبّلها باعتبارها شيئاً مقدساً.

أما بالنسبة لوضع ذخائر القديسين في المائدة.

فكنيستنا تعتبر أن الشهيد هو المذبح الحقيقي للمسيح.

وإكرام ذخائر القديسين عند المسيحيين عادة قديمة تعود إلى الأزمنة المسيحية الأولى،

وهو تقليد مستمر في كنيستنا.

ودليلنا من التقليد

هو الشهيد بوليكاربوس أسقف ازمير وتلميذ الرسول يوحنا الانجيلي (مات حوالي ١٥٦- ١٥٧ م) فبقاياه توصف بأنها

"أغلى من الحجارة الكريمة وأثمن من الذهب"

وكان المؤمنون يقيمون القداس الإلهي على بقاياه هذه.

طقوس كنيستنا القبطية

الانوار فى الكنيسة

وتنقسم الى

1-الشموع

2- القناديل

3-الانوار الكهربائية

القناديل /

تضاء بزيت الزيتون النقى

وتطفئ القناديل كلها عقب الصلاة .

القنديل الذى لايطفئ امام الشرقية (قنديل الشرقية) ويرمز للنجم الذى ظهر للمجوس .

وزيت الزيتون الذى يتبقى من القنديل كثيرا ماكان يعمل المعجزات .

ملحوظة / الكنائس الروسية وكنيسة القيامة يستخدموا القناديل والشموع فقط .

الانوار الكهربائية /

ممنوعة ولكنها تستخدم الان لغرض المساعدة فى الانارة فقط .

مستحدثة لتقوية الاضاءة فى الكنيسة .

الشموع /

المادة المستخدمة من شمع النحل لاسباب ...

لان الرب وعد بنى اسرائيل بارض الموعد التى تفيض لبنا وعسلا .

الشمعة المضاءة مثل المؤمن الجالس فى الكنيسة .

1- بانه كلم الشعب (بنى اسرائيل )

هذه الارض تفيض لبنا وعسلا ومثلما دخل بنى اسرائيل ارض الموعد التى تفيض لبنا وعسلا

هكذا الشمعة المضاءة من شمع النحل مثل المؤمن الجالس فى الكنيسة

2- شمع النحل /

مصنوع من رحيق الازهار المتنوعة .

كذلك المؤمن يجمع لنفسه الكثير من الفضائل

لان النحلة لاتجمع من زهرة واحدة كذلك المؤمن لايمكن ان يصبح صاحب فضيلة واحدة .

3- شمع النحل

له رائحة ذكية (انتم رائحته الذكية).

والمؤمن رائحته هى اعماله (2كو2 :15).

††† استعمال الشموع فى الكنيسة †††

† توضع امام اجساد ورفات القديسين والايقونات لانهم بمثابة انوار تضئ
الطريق للكنيسة المجاهدة على الارض وهم نجوم تتلالا فى سماء المجد.

† كذلك وضعها امامهم هو بمثابة شكر لهم لما يقدموه من طلبات وتوسلات وتضرعات مستمرة . كل امام عرش الله

† الشمعة التى توضع مام السيد المسيح تشير الا انه نور العالم اما التى توضع امام مريم العذراء فتشير الا انها ام النور .

† عند قراءة الانجيل توضع شمعة وهى تشير الى يوحنا المعمدان الذى مهد
الطريق وكان سراج يضئ امام المخلص (يو5 :35) اما شمعتين يشيرواالى ارسالية
الرب للتلاميذ حيث ارسلهم اثنين اثنين .

† يمسك الكاهن الشمعدان بثلاث شمعات ويقول افنوتى ناى نان . اشارة الى الثالوث القدوس ونور العالم

الشمع / النور يضئ حياتنا والنار تحرق الخطية

† الشماس فى تقدمة العمل يمسك شمعة اشارة الى المسيح انه نور ونار

1- النور ينير حياتنا

2- والنار تحرق وتطهرنا من اشواك الخطية والنور والنار طبيعة واحدة.

††† الفوائد الروحية التى تظهرها الشموع †††

الشمع مادة كثيفة لايعطى ضوء من ذاته ولكن حينما يتلامس مع الضوء ينير ويستمرمضئ

هكذا المؤمن هو فى ذاته ليس فيه صلاح لانه بالخطايا ولد ولكن عندما يقترب
من شمس البر يصبح مثل الشمعة لانه يتقدس بقربه من الله.- مثل / موسى
واستلامه لوحى الشريعة

† نخدم الجميع ولاسيما اهل الايمان . الشمعة تضئ للجميع دون تمييز
هكذا الخادم ينبغى ان يخدم الجميع دون تمييز حتى يحترق .

† الشمعة لتضئ تحتاج الى هواء (اكسجين) ولو وصلت الي عواصف ورياح تطفئ وعلى هذا النمط يجب ان يكون الخادم . التجارب تظهر معدن الخادم

كذلك المؤمن الهواء بالنسبة له هو التجارب ولكن الله يعطى التجربة حسب طاقة البشر

† الشمعة لابد ان تنتهى من كثرة الاحتراق اى ان مكوناتها تتحول الى صورة
غازية لانراها مثلما كنا نرى صورتها الصلبة هكذا الانسان فى حياته لايرى
بعد الموت ولكن نثق انه يتمتع بالله بعد الموت.

سادسا : اقسام الكنيسة
-------------------------------

*** المنارة ... الجرس .. من اقسام الكنيسة ***

** المنارة **
------------

المنارة بالنسبة للكنيسة كالسارية بالنسبة للسفينة , وكما تكون للسفينة
ساريتان هكذا يكون للكنيسة احيانا منارتان .. وتكون المنارة اما متصلة
بسور الكنيسة او ضمن مبانى الكنيسة نفسها او فوق احد هياكلها .. وكثيرا
مايستحسن ان تكون المنارة منفصلة عن مبانى الكنيسة حتى لاتؤثر فيها من
جراء دقات الاجراس ...

** الاجراس **
--------------

لقد اخذت الاجراس عن نوح .. اذ كان يضرب النواقيس ثلاث مرات فى اليوم لاجل اجتماع الصناع , ولعمل السفينة , وللآكل ...

وكما ان الآبواق تضرب عند نشوب الحروب ايذانا بالخطر فيمتشق كل جندى سلاحه
ويستعد للجهاد ... هكذا تدق اجراس الكنيسة لتدعو المؤمنين للصلاة والجهاد
ضد عدونا ابليس ..

وتدق الآجراس فى ساعة معينة من الصلاة حتى يستطيع اولئك الذين منعتهم
الضرورة القصوى عن الحضور الى الكنيسة , للصلاة فى اماكنهم , فى نفس الوقت
.. وفى المساء يدق الجرس عند بدء الصلاة وفى الصباح يدق عند بدء صلاة
التسبحة وفى وقت تقديم الحمل ...

ومن الكنائس التى اشتهرت اجراسها كنيسة اجيا صوفيا اذ يذكر التاريخ انه
كان معلقا بها 12 ناقوسا ولعلها تشير الى تلاميذ ربنا الاثنى عشر الذين فى
كل الارض خرج منطقهم والى اقطار المسكونة بلغ اقوالهم ...

وكانت الاجراس بالآديرة القبطية قديما عبارة عن قضيب من الحديد يقرع بقطعة
من الخشب كالقدوم لينبه المصلين لحضور البيعة ولازال مايشبه هذه الاجراس
موجودا فى كنيسة مار يعقوب بالقدس ...

والكنيسة المصرية هى اقدم كنائس العالم فى استخدام الاجراس وحتى الكنيسة
اليونانية لم تستعمل الاجراس الا فى سنة 900م .. ومما يثبت ان الاجراس
كانت شائعة منذ القدم فى كنائس الاقباط مايذكره التاريخ ان ابوليناريوس
رسول جستنيان ضرب اجراس الكنائس فى مدينة الاسكندرية فى يوم الاحد ليدعو
الناس لسماع رسالة الملك جستنيان , وكان هذا فى عهد البابا تؤدوسيوس
الاسكندرى ...

كما يذكر التاريخ ايضا انه عندما تهدم كثير من كنائس الاقباط , كانوا
يحملون بعض الاجراس الثمينة الى اديرة وادى النطرون لحمايتها من الدمار
ومن هذه يذكر جرس صعير عليه اشكال الانجليين الاربعة وعليه بعض الكتابات
...

وفى سنة 850 م صدر امر بمنع اجراس القاهرة , وفى عهد الانبا زخاريا
البطريرك ال 64 فى سنة 1000م اصدر الخليفة الحاكم بأمر الله امرا بمنع ضرب
النواقيس فى ارض مصر ومنع بناء المنارات ... وفى ذلك الحين استعمل الاقباط
لوحا من الحديد يضرب بمطرقة ولكن حتى هذا قد منعوا من استعماله فى سنة
1352م .

ولم يسمح ببناء المنارات ودق الاجراس الا فى عهد .... على باشا ...
ولازالت تدق مبشرة بالصلوات حتى الان وستظل الى الابد بأذن الله ...

من طقوس كنيستنا القبطية
القس منقريوس عوض الله استاذ علم الطقوس بالكلية الاكليريكية

من اقسام الكنيسة : الهيكل " قدس الاقداس "

تنقسم الكنيسة الى اربعة اقسام

:

القسم الاول : هو قدس الاقداس او الهيكل وفى وسطه المذبح

القسم الثانى : خاص بالشمامسة والمرتلين

القسم الثالث : خاص بالشعب

القسم الرابع : وفيه المرشحون للقبول اى الموعوظون .

ويفصل كل قسم عن الاخر حاجز خشبى ويسمى كل حاجز ""خورس "" وجمعها خوارس
كلمة يونانية معناها حاجز وهو الذى يفصل بين صفوف المصلين ... وتجد هذه
الاقسام واضحة فى كنيسة ابى سيفين بمصر القديمة بالفسطاط , ولازالت هذه
الاقسام موجودة حتى الان ...

القسم الاول : الهيكل " قدس الاقداس "
------------------------------------------------

ويكون الهيكل مرتفعا نوعا عن صحن الكنيسة ذلك لانه اعظم مكان فى
الكنيسة وحتى تستطيع الابصار ان تشخص اليه ويسمى الهيكل قدس الاقداس
والقبة العظيمة .. وقبة الحق , وبيت الله , وهيكل قدسه , ومستقر الراحة ,
والسماء الثالثة , والقبة المحتجبة التى تصنعها الايدى .. قال اقليموس
تلميذ بطرس الرسول فى قداسه " الهم يامن لايرى ولايدرك ولايوصف ولايحد .
ايها الساكن فى قدس الاقداس فى القبة المحتجبة التى لم تصنعها الايدى فوق
جميع السموات وسما السموات " ...

اما باب الهيكل فيكتبون عليه احيانا " افتحوا لى ابواب البر لكى ادخل فيها
واشكر اسم الرب واقول هذا هو باب الرب والصديقون يدخلون فيه " مز 117 : 19
, 20 ...

واسفل الباب يكتبون ارتفعى ايتها الابواب الدهرية ليدخل ملك المجد . من هو
ملك المجد . رب القوات هو ملك المجد " مز 23 : 1 , 10 " او السلام لهيكل
الله الاب .. وايضا سبحو الرب ياجميع الامم ومجدوه ياجميع الشعوب فان رحمة
الرب سابقة علينا ومجد الرب يدوم الى الابد هلليلويا " مز 116 " او سبحى
الرب يااورشليم ومجدى الهك ياصهيون فأنه شدد عمد ابوابك وبارك بنيك فيك "
مز 147 : 9 " ... او من ذا الذى يصعد الى هيكل الرب الا الطاهر اليدين
النقى القلب " مز 23 : 3 , 4 " ...

ابواب الهيكل
-------------

ونلاحظ ان للهيكل ثلاثة ابواب منها يسمى الباب الملكى .. لانه منه
يتقدم الحمل السماوى ليعطى للناس جسده ودمه الاقدسين طعاما للحياة ...

وان فتح وغلق هذا الباب المقدس له معان كثيرة , ففتحه يشير الى فتح باب
الفردوس , ويشير الى ان الله ابان طريق الاطهار الذى كان محجوبا حسب
الناموس " عب 9 " .. اما غلقه فيشير الى عظمة وسمو سر التناول المقدس وسر
الكهنوت العظيم ...

الستور
-------

وفوق
ابواب الهيكل استار تفتح وتغلق حسب المناسبات .. وقد ذكر اوسابيوس ان
الملك قسطنطين الكبير عمل سترا كبيرا يغلق ابواب الحجاب فى الكنيسة التى
بناها فى القسطنطية ...

طقوس كنيستنا القبطية

*** اجراس الكنيسة ***

يرجع استخدام الاجراس فى الخدمة الالهية الى العهد القديم فقد كانت
الاجراس تعلق بين الحلية التى تثبت على افود رئيس الكهنة حتى يسمع اصواتها
اينما دخل الهيكل او خرج منة

بجانب هذة الاجراس الصغيرة توجد ايضا اجراس كبيرة تسمى " ميجرفيتا "
رنينها عال جدا حتى انة لا يسمع صوت لاى انسان يتكلم فى اورشليم كلها

وكانت هذة الاجراس تدق لاغراض ثلاث

1- تنبية الكهنة للخدمة

2- حث اللاويين على التسبيح

3- دعوة الناس ان يخرجوا ما هو نجس الى باب الكنيسة

ترتيب دق اجراس الكنيسة

1- تدق اثناء التقدمة " لتعلن ان المسيح الملك يملك على نفوسنا خلال
ذبيحتة كما تدق اثناء التناول لتعلن فرح الكنيسة بهذا العيد السماوى

2- دق الاجراس فرايحى فى الاعياد

3- تدق حزاينى عند انتقال احد المؤمنين كمشاركة الكنيسة فى الحزن على احد اعضائها

4- تدق الاجراس عند بدء الصلاة فى كل ساعة من ساعات الجمعة الكبيرة

5- لا تدق الاجراس بنغمات الحزن قط فى الاعياد السيدية وايام الاحاد وفى فترة الخماسين

طقوس كنيستنا القبطية

*** اجراس الكنيسة ***

يرجع استخدام الاجراس فى الخدمة الالهية الى العهد القديم فقد كانت
الاجراس تعلق بين الحلية التى تثبت على افود رئيس الكهنة حتى يسمع اصواتها
اينما دخل الهيكل او خرج منة

بجانب هذة الاجراس الصغيرة توجد ايضا اجراس كبيرة تسمى " ميجرفيتا "
رنينها عال جدا حتى انة لا يسمع صوت لاى انسان يتكلم فى اورشليم كلها

وكانت هذة الاجراس تدق لاغراض ثلاث

1- تنبية الكهنة للخدمة

2- حث اللاويين على التسبيح

3- دعوة الناس ان يخرجوا ما هو نجس الى باب الكنيسة

ترتيب دق اجراس الكنيسة

1- تدق اثناء التقدمة " لتعلن ان المسيح الملك يملك على نفوسنا خلال
ذبيحتة كما تدق اثناء التناول لتعلن فرح الكنيسة بهذا العيد السماوى

2- دق الاجراس فرايحى فى الاعياد

3- تدق حزاينى عند انتقال احد المؤمنين كمشاركة الكنيسة فى الحزن على احد اعضائها

4- تدق الاجراس عند بدء الصلاة فى كل ساعة من ساعات الجمعة الكبيرة

5- لا تدق الاجراس بنغمات الحزن قط فى الاعياد السيدية وايام الاحاد وفى فترة الخماسين

طقوس كنيستنا القبطية

*** أوانى الخدمة ***

من طقوس كنيستنا القبطية

اوانى الخدمة

التى من متعلقات المذبح توضع عليه اثناء الخدمة ثم ترفع بعد ذلك ... وهذا بخلاف كنائس الغرب فأنهم يبقونها فوق المذبح ...

والعادة ان تكرس اوانى الخدمة مع تكريس المذبح والبيعة ... ومعنى هذا
التكريس هو التقديس والتخصيص بحيث لايجوز استعمال هذه الاوانى خارجا عما
كرست له .. بل ولايجوز حتى مجرد نقلها الى البيوت ...

ولقد جاء فى كتاب مصابح الظلمة تحت عنوان تكريس البيعة :

وليقدس الاسقف الهياكل ويكون معه سبعة قسوس ويرشمها بالميرون الذى هو دهن الفرح فأنه خاتم الرب ..

وان انكسر المذبح او نقل فليقدس ثانيا وليعمل للهيكل لوح مكرس ينقل من
موضع الى موضع كحجر بنى اسرائيل الذى كان بالبرية منقولا من موضع الى موضع
...

وكل ماكان للكنيسة من متاع مقدس واوان فلا يحل لانسان ان يستعملها فى بيته , ومن فعل ذلك فلينف من الكنيسة بعد ان يعاقب ...

والعادة انه اذا قدمت انية الخدمة واريد صياغتها من جديد جاز ذلك .. فيصنعون من الكأس كأسا ومن الصينية صينية وهكذا ...

ويذكر قرياقس بطريرك اليعاقبة " + 817 " فى كتاب الهدايا 40 : 4 انه اذا
عتقت الصوانى والكؤوس التى تستخدم فى القداس وكانت من ذهب او فضة او قصدير
جاز ان تصهر وتستأنف صياغتها للخدمة عينها ....

طقوس كنيستنا القبطية

*** من اوانى الخدمة .. الصينية ***

من طقوس كنيستنا القبطية

الصينية فى العادة تكون مستديرة الشكل ومسطحة ولها حافة قائمة , وليس لها قاعدة ولا حوامل كما وجد احيانا عند الكنيسة الاسقفية ...

والصينية ليس عليها أى نقش ولا أى شكل محفور فيها بل تكون ملساء مستوية .. وذكر ان شكل الصينية قديما كان مجوفا ...

والصينية تشير الى قبر مخلصنا الصالح , وتذكرنا بقسط المن ... وتشير الى
المذود الذى ولد فيه السيد المسيح ... وهى فى استدارتها تشير الى الشمس
التى جعل فيها الرب مسكنا له " مز 18 : 9 " ...

وقد ورد فى كتاب مجموعة الآحبار ان الملك قسطنطين أهدى كنيسة اللاتران
التى بناها اهداها صينية من الذهب وزنها 30 لبرة " اكثر من 4300 درهم "
وكأسا من الذهب ايضا وزنها 10 لبرات " 1400 درهم " وكأسا اخرى من الذهب
ايضا وزنها 20 لبرة ...

ومن الملاحظ ان الصينية لم تذكر فيما دونه الانجيليون عن ليلة الفصح انما
ذكر ان السيد المسيح اخذ الخبز على يديه الطاهرتين , ولكن الكنيسة أستنسبت
استعمال الصينية وذلك لطول مدة القداس .. ولان الكاهن لايمكنه استبقاء
الجسد المقدس فوق يديه بأستمرار ....

طقوس كنيستنا القبطية
زيزى جاسبرجر

*** المذبح ***

ان المذبح هو قدس الاقداس , وفيه يجتمع الله مع الناس ويقف الملائكة مغطين
وجوههم من بهاء عظمة مجد الله ويرفعون اصواتهم بالتقديس قائلين قدوس قدوس
قدوس رب الصباؤوت مجده ملئ كل الارض ...

موقع المذبح
--------------

اما موقع المذبح فيكون بين درج الكهنوت وباب الهيكل اى بين كرسى الاسقف
وبين الشعب .. وحيث ان الكرسى يشير الى عرش الاب والمذبح يشير الى عرش
الابن .. ففى موقع المذبح هنا معنى الوساطة بين الله والناس ...

ويكون المذبح قائما فى وسط الهيكل دون ان يلتصق بالحائط ويظهر هذا من قول
الرائى " فسمعت صوتا واحدا من اربعة قرون مذبح الذهب الذى امام الله " رؤ
9 : 13 .. وقال ايضا وجاء ملاك اخر ووقف عند المذبح ومعه مبخرة من ذهب
واعطى بخورا كثيرا لكى يقدمه مع صلوات القديسين جميعهم على مذبح الذهب
الذى امام العرش " رؤ 8 : 3 ...

ومالمذبح سوى رسم لقبر السيد المسيح او هو الجلجثة حيث صلب , لذلك وجب ان يكون قائما بنفسه كما ذكرنا ...

تاريخه
-------

المذبح كما يفهم من لفظه هو مكان الذبح لان العادة كانت قديما ان تربط
الذبيحة فوقه وتذبح ثم تحرق بالنار او تأتى نار من السماء فتتقبلها
ويشتمها الله رائحة رضى ... ثم تطورت الحالة فى ايام موسى النبى فلم
يذبحوا فوق المذبح بل الى جواره حيث يصبون دم الذبيحة فى قناة ويحملون
اللحم بعد تنظيفه ويضعونه على المذبح لحرقه بخورا للرب ...
واول ذكر للمذبح ... هو ... الذى ابتناه نوح ثم المذبح الذى بناه ابراهيم وبعده اسحق ويعقوب وموسى وسليمان ...

نبوات عن المذبح فى المسيحية
-------------------------------------

ولقد تنبأ الانبياء قديما عن المذبح فى المسيحية فقال اشعياء النبى عن
مصر : فى ذلك اليوم يكون مذبح للرب فى وسط ارض مصر وعمود للرب عند تخمها
"اش 19 : 19 " وقال ملاخى النبى " لانه من مشرق الشمس الى مغربها اسمى
عظيم بين الامم وفى كل مكان يقرب لاسمى بخور وتقدمة طاهرة لان اسمى عظيم
بين الامم قال رب الجنود " ملا 1 : 11 ...

ويتضح من هاتين النبوتين ومن غيرهما ان المقصود هو مذبح المسيحية .. اذ
لايمكن ان يكون المقصود به مذبح الوثنين فى مصر , لان مثل هذا يكون مذبحا
للشيطان .. ولا يمكن ان يكون مذبح اليهود لانه من مجرى الحديث يتضح رفض
الله لمذابح اليهود .. ولان الذبيحة حسب الناموس لا يمكن تقديمها خارج
اورشليم كما يتضح من رسالة القديس اكليمنضس "41 " اذ يقول فليست فى كل
مكان كانت تقدم ايها الاخوة القرابين اليومية او ذبائح السلامة او ذبائح
الخطية والتعدى بل فى اورشليم فقط وحتى فى اورشليم لم تكن تقدم فى كل مكان
بل فى المذبح امام الهيكل فقط وكل ماكان يقدم كان يفحصه اولا بتدقيق رئيس
الكهنة ...

اذا لابد ان يكون المقصود هو مذبح المسيحية , وعلى مذبح المسيحية لاتسفك
الدماء بل تقدم الذبيحة الحية الناطقة غير الدموية اعنى بها ذبيحة السيد
المسيح على مثال الجلجثة .. ولكنها بلا الم .. فلا غرابة اذا تسمى المذبح
عندنا المائدة المقدسة او مائدة الرب ...

تسمية المذبح
-----------------

ويسمى المذبح ايضا منبرا . ومضجعا .. وخدرا .. وكرسيا .. وقبة .. ومذبح الغفران ...

وكما يسمى المذبح عندنا " مائدة " كذلك يسمى عند اليونان مائدة الرب ..
وترد هذه التسمية فى ليترجياتهم ونقرأ هذه اللفظة ايضا فى 1كو 10 : 21
ويسمونه ايضا المائدة المقدسة ونجد فى كتاب القديس اغناطيوس فى رسالته
الرابعة الى اهل فيلادلفيا كلمة " محل الذبيحة " ويقصد بها مذبح سر الشكر
ونجد هذه الكلمات بالذات فى عب 12 : 10 ...وبهذه الكلمة يذكر اوسابيوس فى
كتاب تاريخ الكنيسة 10 - 4 و 44 المذبح العظيم الذى فى Tyre ويفسر القديس
اثناسيوس الرسولى فى كتابه كلمة ترابيزة بكلمة المذبح ... وذكر ايضا بولس
الرسول فى حديثه الى الاثينيين فى اريوس باغوس اذ قال " لاننى بينما كنت
اجتاز وانظر الى معبوداتكم وجدت ايضا مذبحا مكتوبا عليه الاله المجهول أع
11 : 23 ...

مادة المذبح
--------------
1-

المذابح الخشبية
------------------

وقديما كان يصنع المذبح من الخشب اشارة الى صليب المخلص ودلالة على
شجرة الحياة التى كانت فى سط الفردوس وخوفا من الاضطهاد اذ كانوا يضطرون
الى نقله من مكان الى مكان , ومن المعروف ايضا ان السيد المسيح عمل فحصه
المبارك على مائدة من الخشب لذلك سارت الكنيسة الاولى على هذا المنوال ,
ويؤكد اباء الكنيسة القبطية واليونانية امثال اثناسيوس الرسولى وابتاتيوس
واغسطينوس ان المذابح كانت من الخشب ...

ويضع القديس اثناسيوس امامنا الدليل القاطع على انه فى افريقيا بقى
استعمال المذابح الخشبية حتى اواسط القرن الرابع اذ يتحدث عن انتهاك
الاريوسين حرم الكنيسة القبطية فى الاسكندرية وحرقهم المائدة المقدسة مع
اشياء اخرى فى الكنيسة ...

ويذكر القديس اغسطينوس فى مقاله ال 185 ان الاسقف الارثوذكسى مكسيميانوس
قد تهشم مع المذبح الخشبى الذى التجأ تحته .. كما انه يذكر فى موعظته 159
- 1 ان المذبح فى ايامه كان متحركا اى انه كان من الخشب ...

وقد وجد فى الهيكل الاعلى فى كنيسة اللآتران فى روما مذبح من الخشب على
شكل القبر .. ويؤكد الباحثون ان القديس بطرس احتفل بالعشاء الربانى على
هذا المذبح .. وهذا كله مما يؤكد لنا اقدم المذابح كانت خشبية ...

2- المذابح الحجرية
----------------------

وكما صنع المذبح من الخشب كذلك صنع او بنى من الحجر ليكون مثال القبر
الذى دفن فيه المخلص .. والمذبح فى حقيقة امره قبر , ولكنه يختلف عن سائر
القبور فتلك تحوى عظاما نخرة اما هذه فتحوى خبز الحياة ...

ومن الامور التى لا ريبة فيها ان المذابح الحجرية قديمة العهد سواء كان فى
مصر ام فى بلاد الغرب .. وقل من يشك فى وجود علاقة بين المذابح الحجرية
وقبور الشهداء , ففى الوقت الذى كان يقدس فيه على موائد خشبية فى بيوت
الرسل كان اخرون يقدسون فى الكنائس التى بنيت فى اماكن الشهداء فوق الحجر
المقدس الموضوع فوق قبورهم ...

انه فى ابتداء المسيحية وفى ايام الاضطهادات كان المسيحيون يقدسون فوق
المقابر ايام دفن الشهداء او فى ايام تذكارتهم ولكن حينما حل السلام على
الكنيسة بنيت كنائس فى اماكن الاستشهاد او نقلت عظامهم الى هذه الكنائس
التى سميت بأسمائهم .. ويذكر القديس اغسطينوس مذبحا قد اقيم فى مكان
استشهاد القديس كبريانوس ...

بقيت المذابح الحجرية مستعملة فى الكنائس الغربية والشرقية فى الوقت الذى
كانت فيه المذابح الخشبية موجودة .. ونلاحظ ان المؤمنين انهم استعملوا
القبور كمذابح فى ايام فقر الكنيسة المادى والاضطهادات ...

3- المذابح المعدنية
-----------------------

وكما صنع المذبح من الخشب ليدل على صليب المسيح وعلى شجرة الحياة ...
ومن الحجر اشارة الى قبر المخلص ... كذلك صنع من المعدن الثمين كالفضة
والذهب مبالغة فى اكرام مائدة الرب ... ويذكر لنا التاريخ ان احد الناس
قدم مائدة فضية لكنيسة الرها وزنها 720 رطلا ...

ويخبرنا سوزمان وهو اول من ذكر هذا النوع من المذابح عن بلخاريا ابنة
الملك اردكايوس انها قدمت مذبحا ذهبيا الى كنيسة اجيا صوفيا فى سنة 414م
...

وجاء عن قسطنطين الملك الظافر انه اهدى كنيسة ماربطرس برومية مذبحا من ذهب
مرصعا بالجواهر .. وذكر عنه انه شيد فوق مذبح كنيسة اللاتران قبه من الذهب
الابريز تتدلى منها قناديل ذهبية وتعلق حولها استار من جهاتها الاربعة ...

ونجد فى كنائس الغرب مذابح من معادن ثمينة ومنها مذبح القديس امبروسيوس فى
ميلان والذى اقيم قبل سنة 735م فصدر هذا المذبح من الذهب واما عجزه فمن
الفضة وهو مزين ببروايز فى داخلها رسوم بالميناء وهى جميلة جدا ...

شكل المذبح
---------------

ومهما كانت مادة المذبح فحسب الطقس القبطى يجب ان يكون المذبح على شكل
اطول مما من الشرق الى الغرب كنظام صحن الكنيسة , وجاز ان يكون مكعبا ...

وقد كانت الكنيسة القبطية هى اسبق الكنائس فى جعل المذبح كشكل القبر ..
اما فى بلاد الغرب فقد تشكلت المذابح عندهم فوجدت مذابح عبارة عن لوحة
مقامة على اربعة اعمدة واحيانا خمسة اعمدة واحياد على عمود واحد .. ثم
اقتدت كنائس الغرب بكنيسة مصر فأصبح الغالب عندهم للمذابح هو شكل متوازى
مستطيلات ...

ويجب ان يكون المذبح فارغا حيث توضع فيه عظام القديسين ... والمعروف عن
المذابح القبطية الا ينحت فيها رسوم ايا كانت وحتى الصلبان فلا نجدها على
مذابحنا انما يكتفى برسم ثلاثة صلبان بالميرون المقدس .. وهذا يوافق امر
الله لموسى الا يستعمل الازميل فى عمل المذابح لئلا يتدنس خر 20 : 25 ...

اما فى كنائس الغرب فجرت العادة ان ينقشوا فوق كل مذبح خمسة صلبان واحد فى
الوسط واربعة فى الاركان , اما فى اليونان اذ يكتفون بثلاثة صلبان فوق
المذبح فيجعلون واحدا فى الوسط واثنين على الجانبين .. كذلك نقشوا على كل
عمود من اعمدة المذبح ثلاثة صلبان فيكون مجموعها 15 صليبا .. هذا وثلاثة
صلبان بالميرون المقدس فوق المذبح على اسم الثالوث الاقدس ..

ويمنع قطعيا ان يقوم المذبح على درج يصعد عليه الكاهن , وهذا المنع بأمر
الهى حتى لاتنكشف عورة الكاهن , وحتى لايدخله الغرور والكبرياء " خر 20 :
26 ...

نقل المذبح
------------

ونلاحظ انه ابتداء من القرن 13 قد طرأت تغييرات على المذبح فى بلاد
الغرب فالغيت القبة التى تظلل المذبح كما تزحزح المذبح من مكانه واتجه الى
الشرث حتى التصق بالحائط الشرقى ....

وهذا يخالف التقليد القديم والوضع الذى رأه القديس يوحنا رؤ 8 : 3 ...

طقوس كنيستنا القبطية

**** اغطية المذبح ****

ولما للمذبح من كرامة سامية تعودت الكنيسة منذ البدء على تغطية المذبح
وفرشه بألاستار الثمينة الموشاة برسوم الملائكة والصلبان بخيوط الذهب ,
وهذه الآغطية تشير الى الآكفان الكتانية التى لف فيها مخلصنا عند دفنه ...

وهناك غرض عملى من هذه الآستار وهو الحرص على الجوهر الذى فى الكأس من ان
يسكب حتى لا يهرق على الارض ومن ثم يسهل غسل الاستار بشكل يدعو الى
الارتياح او حرقها والقاء ترابها فى جرن المعمودية او ماء جار ...

واغطية المذبح عددها ثلاثة : غطاءان كبيران .. وواحد صغير ...

الاول

يكون من القطن او الكتان او الحرير ويكون فى الغالب مطرزا ومزركشا بأشغال
الابرة وخيوط الفضة .. ويجب ان يكون هذا الستر واصلا الى الارض تماما من
جميع النواحى ... وفوق هذا الغطاء .....

غطاء ثان

اكثر جمالا واثمن من مادته وصناعته ... ويكون اللوح المقدس بين الغطائين ...

اما الغطاء الثالث

فهو الآبروسفارين وسيجئ الكلام عنه لاحقا ...

وقد لاحظ قطعة قماش مربعة الشكل يبلغ ضلعها نحو نصف متر او اقل بقليل ,
معلقة فى الجانب الغربى للمذبح القبطى .. وهى من نسيج ثمين مزين بأشغال
البرودرية وعليها صليب فى الوسط واشكال ملائكة وغيرها من الاركان ولكن لم
يتوصل احد الى معرفة الغرض منها ...

وجاء فى التاريخ انه فى وقت الاضطهاد ونزول الشدائد على البيع المقدسة كان
الكهنة يمزقون الاستار التى على المذبح ويطفئون القناديل ويتركون الكنائس
, ويطلبون من الله ان ينتقم من الاشرار الذين يضطهدون المؤمنين ويخربون
بيته المقدس ...

طقوس كنيستنا القبطية

*** عدد المذابح .. من له حق الدخول .. اداب المذبح ***

من طقوس كنيستنا القبطية

عدد المذابح
--------------

ويغلب ان يكون فى الكنيسة الواحدة مذبح واحد ..وهذه العادة كانت قديمة
جدا فى الكنائس .. وذلك لانه ماكان يقام الا قداس واحد فى الكنيسة الواحدة
... ولكن من بعد هذا اصبح فى الكنائس الشرقية والغربية اكثر من مذبح هذا
على سبيل الاحتياط فيما لو اضطر الامر لاقامة اكثر من قداس فى ذات اليوم
...

من له حق الدخول الى المذبح
-----------------------------------

ولقد انفردت الكنائس الشرقية ولا سيما الكنيسة القبطية والكنيسة السريانية بمنع العلمانيين رجالا ونساء من دخولهم المذبح ...

وقد جاء فى القانون ال19 المجموع الصفوى مانصه " ولا يحل لآحد من المؤمنين
اذا لم يكن كاهنا ان يدخل الى المذبح ليتناول القربان منه " ...

فالكهنة والشمامسة هم الذين يدخلون المذبح لانهم خدام المذبح .. وكذا الملك له حق دخول الهيكل ... ولقد جاء فى قانون " ع 27 " ...

" واما الملوك فليقفوا داخل المذبح مع الرؤساء والمدبرين " لان داود الملك واتباعه قد كانوا يتقدمون الناس كلهم فى الصلوات " ...

مايجوز تقديمه على المذبح
------------------------------

وفيما عدا الخبز والخمر .. وهما مادة السر الالهى .. لايوضع على المذبح
او يدنى منه سوى البخور المستعمل .. كذا قنينة الميرون .. وزيت القنديل ..

ويجوز الدخول الى المذبح بالفريك والعنب فى زمانهما ...

وتأييدا لهذا اورد نص ما جاء فى القانون الثالث من كتاب التطلسات الرسولية
" ولا يدنى الى المذبح بشئ من الادهان ولا يترك فيه سوى الوعاء الذى فيه
دهن الميرون المقدس المعمول لذلك الذى امر به الله .. وزيت الوقيد برسم
وقيد القناديل والبخور الزكى المعمول من الاسترك - وقت القداس والصلاة لا
غير " ...

وجاء فى كتاب اقوال الرسل - الذى تعداد قوانينه 56 قانونا - فى القانون
الثانى مانصه " يحرم الدخول الى المذبح بعسل او بلبن او بطير او بحيوان او
بشئ غير ماأمر به الرب ..

ويسمح بدخول الفريك والعنب فى زمانهما وزيت المنارة والبخور فى وقت القداس
.. اما بقية الاثمار فلترسل الى بيت الاسقف او القس ولا يدخل بها الى
المذبح ...

اداب المذبح
-------------

1- يجب ان يقف الآساقفة والكهنة والشمامسة حول المذبح بخشوع ووقار
لامزيد عليه , ذلك لان الكائن على المائدة هو عمانوئيل .. ولقد جاء فى
القانون ال 96 من المجموع الصفوى " ولايتكلم احد جملة فى المذبح خارجا عما
تدعو اليه الضرورة .. ولا حول المذبح ايضا .. ولا يبصق احد وهو على المذبح
من دون ضرورة وجع " ...

2- تتلى الصلوات والالحان على المذبح بروح منسكب متواضع او بفرح روحانى
ولكن لا يصلى بلذة قال القديس باسيليوس فى قانونه ال 97 والذين يرتلون على
المذبح لايرتلون بلذة بل بحكمة ...

3- لايكنس المذبح الا الشماس وترابه يرمى فى بحر فيه تيار " راجع كتاب مصباح الظلمة الباب الثامن , بس 96 , بدس 29 ...

طقوس كنيستنا القبطية ...

**** القبة ****

فوق كل مذبح كبير فى الكنائس القبطية توجد قبة من خشب محمولة على اربعة اعمدة من الخشب او الرخام ...

وتكون القبة متوجة بصليب علامة الانتصار , وتكون مغشاه بدهان نفيس من
الداخل والخارج وفيها صورة السيد المسيح فى الوسط تحف به ملائكة طائرة ...

والقبة تمثل سما السموات حيث المسيح جالس على عرشه وحوله ملائكته , اما
الاربعة الاعمدة التى تحملها فتشير اما الى اربعة اركان المسكونة كما يقول
جرمانوس او الى الاربعة الانجلييين الذين يرسمون احيانا فى القبة ...

وبين الاعمدة الاربعة التى تحمل القبة توجد اربعة قضبان كما نرى فى كنيسة
ابى سرجة ولاشك ان الغرض من هذه القضبان هو تعليق الستار لانه قد جرت
العادة قديما ان يبرقع المذبح بالآستار , ومع انه لم تبق هذه العادة فى
اية كنيسة قبطية فأن هذه القضبان وهذه الحلقات التى كانت تعلق منها
الستائر لتثبت هذه الحقيقة ...

ويذكر بولس السيلانتيارى فى وصفه كنيسة اجيا صوفيا ان القبة التى فوق
المذبح مقامة على اربعة اعمدة من فضة , وبين الاعمدة حوامل ثمينة للستائر
.. والستارة الامامية رسمت عليها صورة السيد المسيح بالبرودرية بخيط الذهب
حاملا الانجيل باليد اليسرى ...

والان لا تستعمل هذه الستائر لا عند الاقباط ولا عند اليونان ...

وكانت ترخى ستائر المذبح هذه عند حلول الروح القدس وعند قراءة الاعتراف
... وبطل استعمالها ارتكانا على ان الحجاب وستره فيه الكفاية لحجب
القداسات عند اللزوم ...

طقوس كنيستنا القبطية

**** اللوح المقدس ****
-----------------------------

وفوق كل مذبح يوجد لوح من الخشب , وقد كرس بالصلاة وبمسحه بالميرون المقدس
بعلامة الصليب فى جوانبه الاربعة , وفى بعض الاحيان يكون هذا اللوح من
الرخام كما وجد فى كنائس الاديرة البحرية ...

اما كون هذا اللوح من خشب فليدل على صليب المخلص وعلى شجرة الحياة .. اما
اذا كان من حجر فيشير الى الصخرة المتفجرة التى خرج منها اثنى عشر نبعا
لتسقى اسباط الاثنى عشر ...

ويرسمون على اللوح علامة الصليب ثلاث مرات او خمس مرات ويكتبون عليه اسم
يسوع المسيح وبعض الايات منها " اساساته فى الجبال المقدسة احب الرب ابواب
صهيون افضل من جميع مساكن يعقوب ..

تكلم من اجلك بأعمال كريمة يامدينة الله " مز 86 : 1 .. وايضا " مذابحك يارب اله القوات ملكى والهى " مز 83 : 3 ...

ولايمكن ان يكون المذبح بلا لوح مكرس والا جاز التقديس عليه على انه من
الجائز عند الضرورة ان يقدس على اللوح وحده دون الحاجة الى المذبح ...

ورأيى ان اللوح انما كان وليد الاضطهاد الذى حل على المؤمنين اذ كانت تخرب
كنائسهم ويمنعون عن العبادة فيها , لذلك عملوا لوحا وكرسوه ووضعوه فوق كل
مذبح حتى اذا دعى الداعى اخذوه وهربوا فكان معهم الشئ الذى خف حمله وغلا
ثمنه ...

على انه قد وردت بضعة حوادث فى التاريخ - وان كانت هذه الحوادث بعيدة عن
الكنيسة القبطية - تفيد انه عند الضرورة يجوز التقديس على يد الشماس ...

وقد ذكر التاريخ ان " توادريطوس " اسقف كورش قد قدس فوق يد الشماسة ليقرب احد السواح ...

وقال " تاؤدوسيوس " بطريرك اليعاقبة " السريان " انه اذا وجدت ضرورة داعية
للقربان ولم يكن مذبح فليضع الكاهن منديلا برقبته وليضع فوقه الطبع على
صينية وليمسك الكأس بيده اليسرى ويقدس ...

وقال " قرياقس " بطريركهم ايضا "+ 817 " " متى سار القساوسة والشماسة فى
برية قفراء وكان معهم كأس وصينية يحمل الشماس الصينية بيمينه والكأس
بيساره نائبا مناب المذبح فيقدس الكاهن على هذه الطريقة عند الضرورة " ...

على ان هذه امور شاذة لظروف شاذة ...

ويكون اللوح عندنا كما قلت غالبا من الخشب .. اما عند اليونان فيكون من
كتان , وعند السريان يكون من الحجر وعند النساطرة من الجلد ...

طقوس كنيستنا القبطية

** من اوانى الخدمة ... " الكأس "

من طقوس كنيستنا القبطية **

وهى فى العادة متوسطة الحجم , وجوانبها تكاد تكون قائمة وتحملها عنق طويلة
تنتهى بقاعدة مستديرة .. وكثيرا ماكانوا يرسمون على الكأس فى العصور
الاولى صورة حمل اشارة الى انها تحوى حمل الله الذى يرفع خطايا العالم ..
وهذه الحقيقة يذكرها القديس ترتليانوس فى كتابه عن العفة ....

مادة الكأس :
-------------

ولقد استعملت الكاس قديما من خشب .. وقال القديس ابيفانيوس الشهيد بهذه
المناسبة يؤنب اهل زمانه " ان الكهنة كانوا من ذهب ويستعملون كاسات من خشب
واما كهنة عصرنا فصاروا من حطب ويستعملون كاسات من فضة " ...

ولكن لما وجد اباء الكنيسة ان الخشب قد يصيبه العطب او قد يتسرب بعض الدم
المقدس فيه عملوا الكأس من الزجاج او البللور , واذ وجدوا ان هذه عرضه
للكسر عملوها من الفخار السميك , واحيانا عملوها من النحاس او الحديد او
القصدير بشرط ان تطلى , اذ كان الدافع الى استعمال امثال هذه الكاسات
البسيطة هو الفقر الذى الم بالكنيسة بسبب الاضطهادات التى نزلت بها والتى
سلبتها نفائسها وهذا الاضطهاد يرجع الى نحو سنة 700م ومابعدها ...

ومعظم الكؤوس الموجودة فى كنائسنا الان

هى من الفضة وقد كانت من الذهب ايام الرخاء ..

ويقص علينا رينودون انه حوالى سنة 1210م سمع الخليفة مالك العادل انه يوجد
كنز عظيم مدفون فى بئر فى دير القديس مكاريوس فى برية شيهيت ..

فأرسل اناسا وجدوا بين ماوجدوا كأسا وصينية من الفضة والى جوارهما سترا لباب الهيكل...

وان هذه تساوى 3000 قطعة من الذهب ..

وتزيد الرواية ان الاقباط عندما احتجوا وبرهنوا من المخطوطات ومن كتب ان
الاوانى والاستار كانت تقدمات خاصة بالكنائس , وصرح الخليفة بأن تحمل فى
صناديق الى مصر القديمة ...

وبعد هذه الحادثة بنحو 40 سنة حينما نهبت كنيسة المعلقة وجدت كأس جميلة من صناعة مدفونة تحت احد المذابح ...

اسباب استعمال الكأس
--------------------------

واستعمال الكأس فى القداس من وضع السيد المسيح له المجد ..

وتصنع الكنيسة كما صنع هو

ويحدثنا تقليد قديم

ان السيد المسيح جينما كان يصلى فى بستان جثسيمانى حضر اليه ملاك يقويه
وبيده كأس , فالكأس تشير الى جهاد السيد المسيح لخلاص البشر .. لذلك كانت
العادة عند دفن البطاركة ان يجعلوا بيدهم كأسا علامة جهادهم ونضالهم ...

وتشير الكأس ايضا الى الاناء الذى جمعت فيه المريمات والنسوة القديسات دم
المخلص المنهمر وهو على الصليب ... وتذكرنا الكأس بالصخرة التى ضربها موسى
فخرج منها ماء ...

وتكون الكأس عن يمين المذبح وفى ذلك يقول حزقيال النبى متنبئا " ان الماء
كان يخرج من الهيكل عن يمين المذبح ويسقى وجه الارض , وتنبت اشجار كثيرة
لاتذبل اوراقها ولاتنقطع اثمارها , بل تكون اثمارها للآكل واوراقها للشفاء
" حز 47 ...

وتكون الكأس عن يمين الصينية اشارة الى خروج الدم من جنب السيد المسيح
الايمن , وبمناسبة ذكر الكأس تحضرنى الذاكرة بحادث كشف اثرى عظيم ورد خبره
فى مجلة الكرمة فى السنة العاشرة سنة 1924 نقلا عن جريدة الديلى تلغراف
تحت عنوان :

اكتشاف اثرى دينى عظيم :

عثر بعض الاعراب اثناء قيامهم بحفر بئر فى انطاكية على عدة اثار عبارة
عن تحف فضية وضمن هذه المجموعة كأس من الفضة الخالصة ترجع الى اقدم عصر من
العصور الوسطى , وكأس اخرى عجيبة وفريدة من الفضة ايضا وقد اطلقوا عليها
اسم " الكأس الانطاكية العظيمة " ...

من طقوس كنيستنا القبطية
اوانى الخدمة ... الكأس

ومن أوانى الخدمة ......

1- الكرسى
-------------

هو عبارة عن صندوق من الخشب الثمين محلى بالصور المقدسة .. وله فتحة من اعلى يوضع فيها الكأس وضعا محكما ....

وكما ان المذبح يشير الى عرش الابن .. فالكرسى يشير الى عرش الاب...
ومااشبه الكرسى بالتابوت .. لقد كان فى ذاك قسط المن وفى هذا المن السماوى
دم يسوع الذى به نحيا ...

والموضوع له باقية وسنتكلم المرة القادمة عن الكأس .....

طقوس كنيستنا القبطية

*** من اوانى الخدمة ... المعلقة ... طقوس كنيستنا القبطية ***
----------------------------------------------------------------------

يقال انهم كانوا يستعملون قديما ملقطا من فضة يمسك به الكاهن الجوهرة ويضعها فى يد المتقدم للمناولة .. واحيانا فى فمه ...

وهذا كما امسك الساروفيم الجمرة ومس بها شفتى اشعياء النبى فطهرتا ...

وكان تناول الدم الآقدس من الكأس مباشرة ...

و ان استعمال الملعقة لم يظهر الا فى القرن السادس ...

وتكون الملعقة من الذهب او الفضة او المعدن ... وتكون نصف كروية ويدها مستقيمة ... وقد ينقش عليها بالحفر بضع كلمات مقدسة ...

طقوس كنيستنا القبطية

*** النجم *** من طقوس كنيستنا القبطية

يكون النجم من الفضة واحيانا من المعدن الآبيض ...

وهو عبارة عن شريطين مقوسين ومتقاطعين .. فيكونان قبة ...

توضع عادة فوق الصينية حتى اذا تغطى الحمل بلفافة فأنها لا تمسه ...

وهو يذكرنا

بالنجم الذى ظهر فوق المذود حيث كان يسوع مضطجعا ....

ويقول التاريخ ان يوحنا فم الذهب هو اول من استعمل النجم فوق الصينية ...

ومن ثم صار استعماله فى سائر الكنائس ...

طقوس كنيستنا القبطية

**** الصليب .. من متعلقات المذبح وقت الخدمة ****

هو من متعلقات المذبح وقت الخدمة ... ويقول عنه القديس امبروسيوس فى
الميمر 56 " كما ان السفينة لا تقوم بدون سارية كذلك لا تقوى الكنيسة ان
تقوم دون الصليب "...

ويكون الصليب من الذهب او من الفضة او من المعدن .. ويمسكه الكاهن اثناء
بعض الصلوات .. والصليب فى يد رئيس الكهنة سلاح به ينتصر على قوات الشر
كما يقول داود النبى " بك ننطح مضايقينا بأسمك ندوس القائمين علينا " مز
44 : 5 .. وكما يقول اشعيا النبى " فلبس البر كدرع وخوذة الخلاص على رأسه
" اش 59 : 17 ..

وهو فى موقفه هذا يشبه الملاك الذى قاد الشعب الاسرائيلى فى البرية ويشبه
رئيس جند الرب الذى تراءى ليشوع بن نون وسيفه مسلول فى يده ...

والصليب فى يد الآسقف او الكاهن يشير الى وكالته عن السيد المسيح , وحينما
يقدمه الكاهن للشعب ليقبلوه انما يقصد بذلك تقبيل الذى صلب عليه ...

وفى صعود الكاهن الى الهيكل حاملا الصليب يذكرنا بصعود رب المجد الى الجلجثة حاملا صليبه ليقدم جسده ذبيحة مرضية لله ابيه ...

وفى تسلم الكاهن للصليب اشارة الى السلطان المعطى له من الله لصنع الايات
لان موسى لما بسط يديه بشكل الصليب انتصر .. ولما رفع حية النحاس فى
البرية شفى الشعب من لدغات الحيات , ولما ضرب الصخرة , وقد قيل انه ضربها
على هيئة الصليب , انفجر منها الماء .. والاباء القديسون بأشارة الصليب
غلبوا وانتصروا وعملوا المعجزات ...

ويجب ان نعلم ان الاقباط قد استعملوا الصليب المقدس منذ بزغت شمس المسيحية
اما فى كنائس الغرب فلم يستعملوه بصفة رسمية الا فى عهد الملك قسطنطين على
ان مارتجنى يقول بأنه قد وجد علامة الصليب على مقابر رومية ترجع الى ماقبل
ذلك ...

ويوضع الصليب على المذبح مرفوعا اثناء القداس وهو فى هذا الوضع يذكرنا برفع السيد المسيح على الصليب فوق الجلجثة ...

شكل الصليب
---------------

توجد انواع للصليب عند مختلف المذاهب المسيحية :

1- الصليب القبطى :

وكل طرف منه له ثلاثة اجنجة تدل على الثالوث الاقدس وفى مجموعها اثنى عشر تدل على التلاميذ ...

2- صليب الروم الارثوذكس والروس :

وهم يعتقدون انه قد اضيف للصليب قطعتان واحدة لربط الرأس واخرى لربط الرجلين لضبطهما ...

3- صليب للآقباط :

ويستعمله الروم الآرثوذكس ...

4- صليب بيظنطى :

وهو يوافق الروح الارثوذكسية وموجود فى احجبة الكنائس القبطية القديمة ...

5- صليب الارمن :

وهو ارثوذكسى ايضا ويشير الى انتشار بركات الصليب فى اقطار المسكونة الاربعة ...

6- صليب اللاتين :

وهو خاص بالقدس وهو مخمس للدلالة على عدد جيوش الصليبيين فى حروبهم لخلاص بيت المقدس ...

7- صليب للروم واللاتين :

صليب يدل على وجود طبيعتين فى السيد المسيح ...

هذه هى اشكال الصليب المختلفة .. وقد تفنن الفنانون فى رسمه بحيث لم
يخرجوا عن هذه القواعد .. ويجب على الاقباط ان يراعوا دائما فى الصلبان
التى يرسمونها على كنائسهم ان تكون متفقة مع معتقدهم الارثوذكسى .. اذ
اننا نعتقد دائما بالطبيعة الواحدة والمشيئة الواحدة للسيد المسيح ...

طقوس كنيستنا القبطية

*** عظام القديسين ***

جرت العادة فى الكنائس الرسولية عموما ان تبنى الكنائس فى مكان استشهاد
القديسين , ويبنى المذبح بالآخص فوق رفاتهم .. واذا بنيت كنيسة فى اى مكان
اخر فيجب ان يؤتى اليها بشئ من عظام القديسين ... لذلك نجد ان القانون ال
83 Cadex C يأمر بأن المذابح المقامة فى المزارع يجب ان تهدم اذا لم يوجد
الدليل القاطع على وجود شهيد تحتها , ووبخ الذين يشيدون المذابح لمجرد
الاحلام او الرؤى " قاموس ص 62 " ...

ونجد ايضا ان القانون فى كنائس الغرب يحتم وجود الشهداء فى الكنائس سواء
بنيت الكنيسة فى اماكن استشهادهم او نقلت رفاتهم اليها والا تعرضت الكنيسة
للهدم ...

وقد اجاز عندهم انه اذا تعذر ايجاد الجسد الحقيقى للقديس فليس اقل من
استحضار قطعة من ملابسه التى ابتلت بدمائه وقت استشهاده لتوضع تحت المذبح
.. كما انهم قد اجازوا فيما بعد انه اذا تعددت الكنائس وانتشرت وتعذر
ايجاد رفات القديسين ان يجعلوا عند هذه الضرورة ورقة من كتاب البشائر
المقدسة تحت المذبح ...

ولاشك ان فى اقامة المذبح فوق عظام الشهداء تعليما جليلا لنا اذ ننظر الى
الام هؤلاء وماتحملوه فى سبيل الايمان والمحافظة على تعاليم الكنيسة
واسرارها المقدسة .. كما ان ذلك يوافق مارأة صاحب الرؤيا اذ يقول " ولما
فتح الختم الخامس رأيت تحت المذبح نفوس الذين قتلوا من اجل كلمة الله ومن
اجل الشهادة التى كانت عندهم " رؤ 6 : 9 ...

ووجود عظام الشهداء شئ مناسب جدا فكأنما حضروا معنا ليحتفلوا بسيدهم
الكائن فوق المذبح .. قال له المجد " حيث تكون الجثة هناك يجتمع النسور
وحيث اكون انا اريد ايضا ان يكون خادمى " كما ان فى وضع عظام القديسين فى
الكنيسة اكراما لهم لذلك يقول داود النبى " كريم فى عينى الرب موت قديسه "
مز 115 : 15 كما ان هذه العظام تكون للبركة ولاغرابة فقد ظهرت اعجوبة
فائقة من عظام اليشع النبى اذ بمجرد ان لمستها جثة انسان ميت قام للحال
...

قال القديس باسيليوس فى تفسيره مز 115 من لمس عظام الشهداء شاركهم فى
قداستهم بسبب النعمة الحالة فى اجسادهم ... ويقول فم الذهب ان الشياطين
لايمكن ان يحتملوا ظل الشهداء القديسين ويجب ان نعلم ان كنيستنا القبطية
لا تعلم بعبادة بقايا القديسين - كما تفعل الكنيسة الكاثوليكية - ولا تؤمن
بهذه العقيدة لان العبادة واجبة لله وحده .. ومع هذا فأننا نحتفظ دائما فى
كنائسنا بهذه البقايا ونعتقد ان بها يمكن الحصول على بركة للمؤمنين , وليس
فينا احد يشك فى هذا الامر , او لم يسمع عن تلك المعجزات المتكاثرة التى
تتم ببركة هؤلاء القديسين .. لذا نجد فى كنائسنا هذه الاجساد او العظام
داخل انابيب تكسى بالحرير , ويرسم فوقها الصلبان وتوشى بخيوط الفضة والذهب
, وتحوى هذه الانابيب احيانا علاوة على العظام الشعر ايضا , واحيانا
الاسنان من بقايا القديسين ولكن ليس من يجرؤ على فتحها ...

والعادة فى كنائسنا القبطية ان نضع هذه الانابيب تحت صورة القديس الذى
يمثلها واحيانا فى داخل المذبح , ولكن ليس من عاداتنا وضع هذه العظام فوق
المذابح كما يفعل اللاتين .. والذى ادخل هذه العادة عندهم هو البابا بيوس
الرابع سنة 855م وهو الذى امرهم بوضع كتاب البشائر وصندوق الذخيرة فوق
المذبح , وهذه كلها كانت فى العادة ترفع عن المذبح بعد التقديس كما هو جار
عندنا .. اما الان فتبقى فوق المذابح عندهم ...

طقوس كنيستنا القبطية

من اقسام الكنيسة

*** الحجاب ***

ويفصل مابين الهيكل وباقى الكنيسة حجاب من خشب ثمين مطعم بالابنوس والعاج
.. وقد تحلى كله بصلبان جميلة وصنع صناعة غاية ماتكون فى الدقة ..

وتتألف الرسوم التى على الحجاب فى الغالب من وحدتين هما الصليب والسمكة ...

اما الصليب فهو علامة الخلاص ... واما السمكة فهى علامة الحياة والتكاثر
لانه مشهور عن الاسماك انها كثيرة الاخصاب .. وان الله حباها بركة حتى
تحافظ على جنسها .. لذلك نسمع ان بيضات بعض الاسماك كالبنى تكون سامة حتى
اذا ابتلعتها الاسماك الاخرى او الحيونات البحرية قذفتها معدتها ثانية الى
المياه وتبقى حتى تقفس اسماكا جديدة ...

لذلك شبه الاباء المسيحية بالاسماك سريعة الانتشار , وانها لايمكن ان تفنى وان ابواب الجحيم لن تقوى عليها ...

ولم اجد احجبة قد رسم عليها خلاف هاتين الوحدتين وهما الصليب والسمكة
واحيانا زهرة اللوتس - ولم يشذ عن هذا النظام الا حجاب كنيسة السيدة
بربارة بمصر القديمة اذ رسمت عليه نقوش تمثل الصيد والقنص وطيور مثل
الببغاء والصقر والطاؤوس وحيوانات مثل الغزال وكلاب الصيد وبعض الحيونات
الوهمية ...

ويرجع هذا الحجاب الى القرن العاشر .. ولست اظن ان مثل حجاب القديسة
بربارة هذا يمكن ان يتخذ قاعدة فى صناعة احجبة الكنائس .. فهو على مااعرف
الوحيد من نوعه ولاندرى الظروف التى دعت الى صناعة مثل هذا الحجاب , على
انه اذا جاز لنا ان نرسم حيوانات على الحجاب فليكن الحمل رمز الوداعة او
الحية رمز الحكمة او الحيونات الاربعة التى رأها الرائى حول العرش ...

تسمية الحجاب

والواقع ان كلمة حجاب هى تسمية غير دقيقة وليس فى الكنيسة شئ اسمه حجاب
على ما كان يفهم فى هيكل سليمان .. ولذلك كانت التسمية اليونانية للحجاب
هى ايقونستاسيس ومعانها مكان تعليق الايقونات وهى الآصح ...

وجرت عادة تعليق الصور فوق الحجاب " الواقع انه كان حاجزا من الترابزين
وليس حجابا وتطور شكله لتعليق الايقونات لذلك لانجد احجبة كنائس اقدم من
القرن الخامس " ... فجرت العادة تعليق الصور فوق الحجاب بعد ظهور بدعة
محاربة الايقونات المقدسة وبدأت هذه العادة اولا فى الكنيسة اليونانية
ومنها انتقلت الى غيرها من الكنائس ...

اما الغرض من اقامة الحجاب

فأحدهما مادى وسبق ذكره اعنى به تعليق الصور ... والثانى روحانى , فهو
دليل على ان الله لايمكن ادراكه ولا حده .. قال داود النبى الغمام والضباب
حوله " مز 97 : 2 " ...
وقال بولس الرسول " ساكنا فى نور لايدنى منه , الذى لم يره احد من الناس ولايقدر ان يراه " 1 تى 6 : 16 ...
والغرض من اقامة الحجاب ايضا اظهار ان اسرار ملكوت السموات لايمكن الوصول الى عمها , وان الثالوث الاقدس لايمكن ادراكه ...

وقديما امر الله موسى النبى بعمل حجابين الاول مابين الدار والقدس ....
والثانى مابين القدس وقدس الاقداس , وكذلك الحال فى الكنيسة حتى تكون
الخدمة محفوفة بالمهابة ...

ولقد انشق حجاب الهيكل قديما دليلا على ان الطقوس الموسوية قد ابطلت ..
كما اننا نعلم بأن رئيس الاحبار قد مزق ثيابه قبل ذلك دليل بطلان الكهنوت
اللاوى ...

ولايجوز لجميع الناس ان يدخلوا من باب الهيكل الى داخله ويكفيهم ان يرفعوا
عيونهم الى الشرق ليروا المذبح ... وهكذا يرون مجد الله ولو انه كمن ينظر
فى مرأه " 2 كو 3 : 11" ...

وعند باب الهيكل اقف بك ايها القارئ حتى اذا فتحنا هذا الباب الملكى نتأمل
ونرى , وسترى عجبا وجمالا .. قداسة ومهابة واسرارا عميقة ...

طقوس كنيستنا القبطية