* موضوع متكامل عن كل شخصيات الكتاب المقدس *

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

موضوع متكامل ... كل شخصيات الكتاب المقدس ***

1- **** ارميا النبى ****

نبى عاش فى اورشليم حوالى 654 - 584 ق.م وعاصر سبيها , تنبأ على شعب يهوذا
بالسبى , فكان مكروها ومضطهدا , وفى وسط معاناته الكثيرة ادرك اهتمام الله
الخاص بكل انسان على حده , وتنبأ بعهد جديد يقام بين الله والانسان ..

ارميا تعنى " يهوه يؤسس أو يثبت " وربما تعنى " يهوه يرفع او يمجد " ...

ففى احلك الفترات ظلاما بينما كان اسرائيل مسبيا ويهوذا فى طريقه الى
السبى جاء ارميا قبل الرب يعلن ان الله يود ان يؤسس شعبه ويثبته , ويرفعه
ويمجده ان عاد اليه بالتوبة من كل القلب ..

ويرى البعض ان ارميا تعنى " الرب قذف " بمعنى ان الله قزف بالنبى الى عالم معاد له , او القى بالآمم تحت الحكم الالهى بسبب خطأ ....

ولد ارميا فى منتصف القرن السابع ق.م فى اواخر عصر الملك منسى المرتد , من
عائلة كهنوتية تقطن فى قرية صغيرة تسمى عناثوث ... تكرس ارميا للعمل
النبوى قبل ولادته .. ودعى بواسطة رؤيا وهو صغير السن .. حاول ان يهرب من
الدعوة الالهية ليس رغبة فى التخلى عن الالتزام بالخدمة , وانما لشعوره
بعدم خبرته فى التعامل مع الاخرين , لكن الله لمس فمه ووهبه كلمته ,
واقامه على ممالك وأمم لكى يقلع ويزرع ويبنى ..

لقد اعلن له الله انه سيقاوم من القادة والشعب لكنهم لن يغلبوه " 1 : 4-
10 " .. وكان حساسا للغاية ورقيق المشاعر .. عاطفيا الى ابعد الحدود ..
ولكنه قوى لا يعترف بالضعف .. ولا يتراخى فى اعلان النبوة مهما كلفه الامر
... عاش باكيا لكنه غير هزيل ولا متراخ فى جهاده .. ودعى " ايوب الآنبياء
" بسبب الالام والضيقات بسبب جراءته :

رفضه شعبه ورذلوه " 11 : 18-21 " ...
خانه اخوته " 14 : 13 - 16 , 28 : 10 - 17 " ...
ضرب ووضع فى حفرة عميقة " 20 : 1-2 " ...
هدد بالقتل " 26 : 8 , 36 : 26 " ...
سجن واتهم بالخيانة الوطنية " 32 : 2 , 3 , 37 : 11 - 15 " ...
وضع فى جب ليموت " 38 : 6 " ...
قيد فى سلاسل " 40 : 1 " ...
احرقت بعض نبواته " 36 : 22-25 " ...
حمل الى مصر قسرا وهناك رجمه شعبه ....
دعى نبى القلب المنكسر " فقد كسرت رسالته الثقيلة قلبه " 9 : 1 " ...
سارت كلمة الله فى عظامه كنار ملتهبة " 20 : 9 " ...

** ارميا **

-------------

1- كان ارميا يترجى ان يدخل بمملكة يهوذا الى التوبة لكى يتجنب كارثة
السبى البابلى وذلك كما فعل اشعياء النبى قبله بقرن مشتاقا ان يعين
اسرائيل لتجنب السبى الاشورى .

2- يعلن قضاء الله وتأديباته خاصة بواسطة السبى .. كما يكشف عن مراحم الله
وترفقه بأرجاعهم عن السبى ومعاقبة من سبوهم ومن شمتوا بهم من الامم فى
اليأس , مدركين ان سر الغلبة او الهزيمة هو فى داخلهم بالالتقاء مع الله
واهب النصرة او كسر الميثاق معه .

3- ان كانت كلمات السفر موجهه بالآكثر الى ايام النبى غير انها هى اعلانات
الهية لايحدها زمن .. موجهة الى البشرية فى كل جيل ... يفهمها المعاصرون
من خلال عمل المسيح الخلاصى للتحرر من سبى ابليس وتحطيم مملكة الظلمة من
داخلنا ... اشترك اغلب الانبياء فى الاغراض السابقة بطريقة او بأخرى لكن
حمل كل نبى اتجاها معينا فى كتاباته ..

اهتم عاموس النبى بالجانب السلوكى ..
ركز هوشع على احساسات الحب الشحصى الذى يربط الله بشعبه ..
تحدث اشعياء النبى الانجيلى عن الله كضابط الشعوب بطريقة فائقة ...

اما ارميا النبى فركز على الاتى :-

1- الحاجة الى الرجوع الى الله .
2- الحاجة الى اصلاح القلب الداخلى .
3- الله هو سيد التاريخ يعمل لخير البشرية كلها .
4- خطب الله اسرائيل " كنيسة العهد القديم " عروسا له , لكن الحاجة الى عهد جديد .
5- الحاجة الى المسيا البار ليحقق الخلاص .

جاء السفر مرتبا ترتيبا موضوعيا وليس تاريخيا .. اما تكرار بعض العبارات
فجاء ضروره حتمية .. لان السفر فى غالبيته مجموعة عظات القاها النبى فى
مناسبات متكررة ومتشابهة فى ايام ملوك مختلفين ..

بركة وشفاعة قديس هذا السفر ارميا النبى تكون معنا امين .

*** شفرة وفوعة ومكافأة الله للتقوى ***

التقوى نافعة لكل شيء إذ لها موعد الحياة الحاضرة والعتيدة

وردت قصة شفرة وفوعة في خروج1، ومن اسمي القابلتين نرى كيف وجد الله سروره بهما. فإحداهما اسمها شفرة أي « جمال أو زينة ».

ويعلن الكتاب أن المرأة ذات النعمة (الجمال) تحصِّل كرامة (أم11: 16).
والجمال هنا ليس الجمال الطبيعي، فالحسن غش والجمال باطل، أما المرأة
المتقية الرب فهي تُمدح، بل هو جمال أدبي..

وفوعة تعني « أبهة أو روعة »

وكم هو رائع وبهي التقي في عينيّ الرب « القديسون والأفاضل الذين في الأرض كل مسرتي بهم » (مز16).

وقد ظهرت مخافتهما لله عندما طلب منهما فرعون أن تقتلا أبناء العبرانيات حين يولدانهن، حيث كانتا تعملان قابلتين للعبرانيات.

لكن القابلتين خافتا الله ولم تفعلا كما كلمهما ملك مصر، بل استحيتا الأولاد.

حقاً « في مخافة الرب الحيدان عن الشر » (أم16: 6). فحين تتعارض مخافة الرب مع أوامر الناس، أيهما نطيع؟

قال الرسول بولس: « لو كنت بعد أرضي الناس لما كنت عبداً للمسيح ».

ويستعرض الكتاب أمامنا أمثلة لرجال أفاضل وقفوا في صف الله دون مُجاملة للبشر كيفما كانوا،

فها هم الثلاثة رجال رفقاء دانيال يرفضون السجود لتمثال الذهب الذي نصبه نبوخذ نصر (دا 3).

وها هو دانيال الذي استمر يصلي كعادته ثلاث مرات وكواه مفتوحة نحو أورشليم بالرغم من قرار الملك بمنع الطلب من غيره (دا 6).

وها هو الرسول بطرس أمام قول رئيس الكهنة للرسل أن لا يعلموا باسم يسوع،
يُجيب قائلاً: « ينبغي أن يُطاع الله أكثر من الناس » (أع5: 29).

وإزاء كل أمانة للرب وتقوى حقيقية، فإن الله ليس بظالم حتى ينسى عمل وتعب
المحبة لأجل اسمه، وهو الذي وعد « حاشا لي فإني أكرم الذين يكرمونني »

لأجل هذا نراه يحسن إلى القابلتين ويصنع لهما بيوتاً مثلما صنع بيوتاً لكل
من راعوث وداود وسليمان وغيرهم. فإن كان « الشرير يكسب أجرة غش، لكن
الزارع البر أجرة أمانة » .

ما أعظم إحسان الله لمن يتقيه. فقد أحسن للرجال الثلاثة، وكافأ أمانة دانيال.

ليتنا نعيش بالتقوى لإلهنا .. نخافه ونكرمه واثقين أنه لا بد أن يُحسن إلينا ويكافئ عملنا بحسب غناه فى المجد

*** نحميا ***

اسم عبرى معناه " تحنن يهوه " وهو اسم نحميا بن حكليا , من اليهود
المسبيين فى بابل " نح 1 : 1 ", واشتغل فى بلاط الملك الفارسى " ارتحشستا"
ساقيا ..

وشاهده الملك ذات يوم حزينا , فأستفسر عن ذلك , واغتنم نحميا الفرصة
واخبره انه حزين للحالة التى وصلت اليها مدينة ابائه واجداده .. القدس ...
بسبب الدمار الذى حل بها .. ورجا الملك ان يسمح له بالعودة اليها وبناء
اسوارها من جديد واعادة الحياة الى بيوتها واحيائها الراكدة , وكان ذلك
حوالى سنة 445 ق.م.

وتمكن نحميا من اقناع الملك الذى سمح له بالعودة الى القدس , وامر بارسال
كوكبة من الفرسان لحراسته واعطاء رسائل توصية الى عموم حكام المناطق
الفارسية فى سورية .. وعينه حاكما على ولاية اليهودية " نح 1 : 1-2 : 9 و
5 : 14 " ...

ووصل نحميا القدس فى السنة ال 20 من ملك ارتحشستا .. اى سنة 444 ق.م ..
وكان الكاهن عزرا قد سبقه الى القدس مند 13 سنة .. واول شىء فعله نحميا هو
ان تجول حول المدينة فى الليل وراقب الاسوار المتهدمة ...

وفى اليوم التالى صارح الشعب برغبته فى بناء الاسوار من جديد .. ودعاهم
الى العمل معه من اجل تحقيق هذه الامنية .. فوافق الشعب ولبى نداءه ..
وتعهد كل رئيس بيت ببناء جزء من السور على رجاله وعماله " ص 3 " ..

الا ان هذا العمل لم يرق لسكان المناطق المجاورة الذين خشوا من نمو النفوذ
اليهودى .. وحاول بعض منهم منع لعمل ومنهم " سنبلط الحورونى ... وطوبيا
العمونى ... وجشم العربى ..." , ولكنهم لم ينجحوا فى مسعاهم ..

وامر نحميا العمال بحمل الاسلحة لصد اى عدوان حتى وهم اثناء العمل " نح 2
: 10 و ص 4-6 ". وانتهى العمال من بناء السور وترميمه فى 52 يوما " نحميا
6 : 15 " وكان دلك سنة 444 ق.م.....

ثم انصرف نحميا الى بناء الشعب " ص 8 " والى احداث نهضة روحية فى صفوفه ..
وبدأ ذلك بكتابته الميثاق وختمه من قبل رؤساء الشعب ولاوييه وكهنته .. وهو
ميثاق اعتراف بالله وسلطانه وتعهد بتحقيق وصاياه " ص 9,10 " وحكم نحميا
اليهودية مدة 12 سنة , ثم عاد الى شوشن عاصمة الامبراطورية الفارسية ,
وكان ذلك عام 433 ق.م. ولكنه لم يبق فيها طويلا , ورجع الى القدس , حيث
استمر يشغل وظيفة الحاكم العام الى ان توفى ....

وكان همه فى هذه الفترة توطيد اركان شريعة موسى " ص 13 : 8-31 " وخاصة بعد
ان وجد اليهود فى فترة غيابه قد اخذوا يتزوجون غريبات ويخالفون وصايا
الشريعة .

سفر نحميا :

السفر 16 من اسفار العهد القديم .. وهو تتمة لسفر عزرا ..

ويمكن ان يقسم السفر الى :

اولا : نحميا يعود الى اورشليم ويعيد بناء الاسوار ص 1 - ص 7 ...
===========================

1- نحميا يقدم صلاة لاجل اورشليم ص 1

2- ارتحشستا يأذن لنحميا بأن يعود لبناء الاسوار 2 : 1 - 8 ....

3- نحميا يصل الى اورشليم ويرى حالة السور ليلا 2 : 9 - 16

4- نحميا يحث على بناء السور بالرغم من المقاومة 2 : 17 - 20 ...

5- العمال على الابواب ص 3 ....

6- مقاومة سنبلط ومن معه تستدعى وجود حراس مسلحين مع البنائين ص 4 ..

7- نحميا يمنع الربا ويعضد المساكين ص 5 ...

8- الاسوار تتم بالرغم من مقاومة سنبلط وغيره ص 6 ...

9- حراس فى الابواب 7 : 1 - 3 .....

10- اجتماع الجماعة وبيان اسماء الدين عادوا مع زربابل " عز 2 : 1- 7, 7 : 4 - 73 "..

ثانيا : الاصلاح الدينى الدى قاده عزرا ص 8 - 12
====================

1- قراءة الشريعة والاحتفال بعيد المظال ص 8 ...

2- صلاة اعتراف قادها اللاويون ص 9 ...

3- ختم العهد 9 : 38 - 10 : 39

+ لازواج بالوثنيات .
+ تقديس السبت وسنة السبت .
+ دفع ضريبة الهيكل .
+ تقدمات من الاخشاب واوائل الثمار وتقديم العشور .

4- سكان يهوذا 11 : 1 - 12 : 26 ...

+ اورشليم 11 : 1 - 24 .
+ القرى 11 : 26 - 36 .
+ الكهنة 12 : 27 - 43 .

5- تدشين الاسوار 12 : 27 - 43 ...

6- جامعو التقدمات للكهنة 12 : 44 - 47 ..

ثالثا : اصلاحات نحميا فى مدة حكمه الثانية ص 13
=========================

1- ابعاد الوثنيين وخاصة طوبيا 13 : 1 - 9 ...

2- العشور 13 : 10 - 14 ....

3- تقديس السبت 13 : 15 - 22 ....

4- منع الزواج من اجنبيات 13 : 23 - 29 ....

5- تطهير العبادة وتشجيع القيام بها 13 : 3 و 31 ....

كاتب السفر
=======
هو نحميا عندما يتحدث مشيرا الى نفسه بضيغة المتكلم 1 : 1 : 73 و 12 : 31
- 13 : 31 . ويحتمل ايضا ان نحميا هو كاتب الاجزاء التى يشير فيها الى
نفسه فى ضيغة الغائب .
ويحتمل انه استخدم سجلات قديمة لبيان الاسماء الواردة فى اصحاحى 7 , 12 .

تاريخ كتابة السفر
=========
تاريخ الحوادث الرئيسية فى سفر نحميا هو 445 ق.م . حين ذهب نحميا الى
اورشليم لاول مرة كحاكم " 1:1" و 434 ق.م. حين رجع نحميا الى بلاد فارس "
13 : 6 " و 424 ق.م. حين رجع نحميا الى اورشليم مرة ثانية ليكون حاكما
للمرة الثانية " 13 : 7 " .

العبارة المميزة للسفر هى قوله : " اذكر لى ياالهى للخير " " 5 : 19 , 13 : 14 , 22 , 31 " .

بعض رسائل السفر :
==========

1- قوة الصلاة فى فتح قلوب البشر " ص 1 , 2 " .

2- ضرورة الغيرة المقدسة والحكمة والتعاون فى عمل الرب " ص 2 , 3 " .

3- يجب ان يجابه الانسان المقاومة بالشجاعة والثقة فى الله " ص 4 , 6 , 7 " .

4- التوبة شرط اساسى لقبول بركات الله " ص 9 " .

5- اهمية يوم الرب , والزواج فى الرب , وتقديم العشور , واجراء العدل للمساكين " ص 5 , 13 " .

أبفرودتس وإنكار الذات؟؟؟

:71: "أبفرودتس ... كان مشتاقاً إلى جميعكم ومغموماً لأنكم سمعتم أنه كان مريضاً"
(فى2: 25، 26)

كان أبفرودتس من الأشخاص الذين يخفون ذواتهم، ولذلك لم يدخر الرسول بولس
وسعاً في مدحه وفى ذكر أعماله. فعندما كان أبفرودتس مريضاً وعلى أعتاب
الموت، بدلاً من أن ينشغل بنفسه وبآلامه، نراه يفكر في الآخرين. فيكتب عنه
الرسول أنه "كان مشتاقاً إلى جميعكم ومغموماً". ولماذا؟ هل لأنه كان
مريضاً؟ هل لأجل أسقامه وأوجاعه وآلامه؟ كلا. لا شيء من مثل ذلك، لأن
أبفرودتس لم يكن من جماعة المتذمرين الآنين، بل كان مهتماً بالآخرين
"ومغموماً لأنكم سمعتم أنه كان مريضاً". ويا للجمال الفائق! فقد كان
أبفرودتس مشغولاً بحزن الفلبيين من أجله. والشيء الوحيد الذي كان يؤلمه في
مرضه، هو تأثرهم عليه. ويا للشعور السامي! هذا الخادم المكرَّم وقد قارب
الموت عوضاً عن أن ينشغل بنفسه وأوجاعه، ينشغل بأحزان الآخرين.

ونلاحظ الطريقة المؤثرة للغاية التي يوصى بها الرسول، الموحى إليه، جماعة
الفلبيين، بأخيهم المحبوب أبفرودتس (فى2: 25-30) . كلمات مؤثرة، وموج من
العواطف والحنان الإلهي يتدفق على ذلك الأخ الأمين المتواضع المضحى بذاته.
فجميع الأخوة في فيلبى، وكذا الرسول المغبوط، وفوق الكل الله نفسه - الكل
يهتمون وينشغلون برجل لم ينشغل هو بنفسه. لو كان أبفرودتس شخصاً يسعى
لصالحه الذاتي، ولو كان اهتم بنفسه أو بصوالحه أو حتى بعمله، لما تلألأ
اسمه بهذه الصورة على صفحات الوحي. ولكن الأمر كان خلاف ذلك. فهو اهتم
بالآخرين وليس بنفسه، ولهذا اهتم به الله، وجعل الرسول يهتم به أيضاً،
ويوصى القديسين في فيلبى أن يهتموا به.

وهكذا هو الحال في كل زمان ومكان. فالشخص الذي ينشغل كثيراً بنفسه، يُريح
الآخرين من عناء المشغولية به. ولكن الأخ الوديع المتواضع الخالي من الذات
ومن كل إدعاء باطل، والـمُنكر لذاته، وإنما يفكر ويعيش للآخرين تابعاً في
ذلك مثال سيده يسوع المسيح، فهو الشخص الذي يهتم به الآخرون ويحبونه
ويجلونه. وهكذا يكون على الدوام موضوع عناية الله وشعبه.

طابيثا الممتلئة أعمالاً صالحة

وكان في يافا تلميذة اسمها طابيثا الذي ترجمته غزالة. هذه كانت ممتلئة أعمالاً صالحة وإحسانات كانت تعملها
(أع9: 36)

لم يكن عمل الثياب والقمصان هو وجه النشاط الوحيد الذي أظهرته طابيثا
(ع39) بل يقول الكتاب: « هذه كانت ممتلئة أعمالاً صالحة وإحسانات كانت
تعملها » وعلى ذلك فإنها كانت تسلك في الأعمال الصالحة التي كانت مُعدّة
لها سابقاً من الله لكي تسلك فيها (أف2: 10). وعليه كانت تلك الأعمال من
النوع الذي لا يمكن القيام به إلا بقوة الروح القدس.

وهناك مجهودات وأعمال خيرية يقوم بها الناس ويطلقون عليها اسم الأعمال
الصالحة من قبيل التعظيم، وهذه الأمور ربما تخدع النفوس البسيطة. ولكن
الأعمال الصالحة التي هي صالحة بحسب فكر الله، تجري فقط بواسطة قوة الروح
القدس وتكون على ذلك متفقة مع مشيئته وغرضه. والذين يستطيعون القيام بهذه
الأعمال هم المؤمنون الحقيقيون مؤيدين بالقوة الإلهية ومُخضعين لإرشاد
كلمة الله. إن الثياب والقمصان التي صنعتها غزالة كانت من هذا النوع بدون
أدنى شك.

إن قصة طابيثا تعطينا قدوة ممتازة للأخوات كيف يشغلن وقت فراغهن في
منازلهن أو على الأقل لأولئك اللواتي يستطعن شراء القماش أو لديهن القدرة
على استعمال الإبرة وماكينة الخياطة. ثم يجب ملاحظة أنه لو كانت طابيثا قد
أمضت أوقاتها في أعمال تافهة أو خيالية لما وجدت لها مكاناً في كلمة الله،
ولما نالت أعمالها استحسان الله. وهذا واضح طبعاً من الحقيقة أن طابيثا
أُعيدت للحياة مرة أخرى.

ولقد كان فقد طابيثا قاسياً على جميع التلاميذ حتى أنهم أرسلوا لبطرس
يطلبون إليه ألا يتوانى عن أن يجتاز إليهم، فذهب الرسول وسمح الرب بأن
يعيدها للحياة. لقد تدخل الرب عندما سمع صراخ شعبه وعزى قلوبهم.

إن كل خدماتنا يجب أن تكون صادرة كصدى لمحبة المسيح القوية، لأنه من
الممكن لنا أن نقدم كل ما لنا لنُطعم الفقراء بدون أن يكون الدافع هو
المحبة الإلهية (1كو13) وبدون أن يكون ذلك من عمل المسيح في القلب. فيجب
علينا أن نجعل المسيح هو الدافع على العمل وهو الغرض أيضاً. ويجب علينا أن
نُظهر رائحته الزكية في حياتنا.

*** مفيبوشث والتكريس لداود الغائب ***

« فقال مفيبوشث للملك فليأخذ الكل أيضاً بعد أن جاء سيدي الملك بسلام إلى بيته » (2صم30:19)

لقد شهد الروح القدس لولاء مفيبوشث.

فإن غياب سيده المحبوب داود كان يدعوه للنوح (2صم24:19) . وهذه صورة حقيقية لِما يجب أن يكون عليه المؤمن الآن مدة غياب السيد عنه.

فإن الشركة مع السيد الغائب تدعو المسيحي بالانفصال التام عن العالم وجميع
مظاهره الخلابة الكاذبة، ولا تنحصر فيما هو حلال وما هو حرام. بل إن القلب
النابض بالمحبة ليعلن الطريق الصريح الواجب على المسيحي السير فيه حتى
رجوع الملك.

وما أجلّ نوع العمل الذي يوجبه علينا غياب السيد « إن كنتم قد قمتم مع
المسيح فاطلبوا ما فوق » (كو1:3) . ولو سُئل المسيحي الحقيقي: لماذا تمتنع
عن هذه وتلك، فإنك تسمع جوابه الصريح « لأن المسيح غائب ».

فلا نحتاج إلى قوانين كنسية مجدبة لتنظيم أحوالنا، ولكننا نحتاج إلى محبة
عميقة شديدة لشخص المسيح الرب، ورغبة قوية لرجوعه إلينا سريعاً - ذاك الذي
نقلنا من الموت إلى الحياة، ومن المزبلة إلى العرش. يا ليتنا نطلب سرعة
رؤية وجهه، ويا ليت قلوبنا تستطيع أن تُجيب بالإيجاب على كل رغبات قلبه.

لقد ظهر الفرق بين صيبا ومفيبوشث. فالأول يطلب المال، والثاني يطلب التقرب إلى الملك.

وهذا واضح من قول مفيبوشث « فليأخذ الكل أيضاً بعد أن جاء سيدي الملك
بسلام إلى بيته ». ولقد ظهرت بساطة استقامة قلبه، ولا عجب فإن قلبه كان
متعلقاً بشخص داود لا بأموره الخاصة، مكتفياً بأن الملك قد رجع بسلام إلى
بيته. إن التقرب لشخص الملك، ملأ قلب مفيبوشث وأشبعه حتى استطاع دون صعوبة
أن يهب صيبا كل ما حاول هذا نيله بالخديعة والنميمة.

هكذا يجب أن يكون الحال مع جميع الذين يحبون اسم ابن الله. فإن رجاء ظهوره المجيد يُميت في قلوبهم الميل لأمور هذا العالم.

ولو كان المسيحيون يتحققون قوة هذا الرجاء المبارك، لكان سيرهم أعلى وأبعد
عن العالم. والعدو نفسه يعرف هذا، ولذا فإنه يعمل بنشاط حتى ينزل درجة هذا
الرجاء إلى مجرد الخيال بلا قوة عملية ولا أساس ثابت. وقد نجح العدو نوعاً
في غواية البعض الذين وضعوا مجيء الرب في زوايا الإهمال. على أنه يوجد
علاج واحد ناجح لهذا كله، وهو المحبة العميقة والرغبة الأكيدة لمجيء الرب.

__________________
مفيبوشث والنعمة المخلصة
.. بالنعمة أنتم مخلصون
(أف2: 5)

نحن أمام صورة جميلة عن الخلاص بالنعمة من أجل المسيح.

وتبدأ قصة مفيبوشث منذ كان عمره خمس سنوات وسقط من مربيته فصار أعرج
الرجلين (2صم4) منفياً في لودبار يتيماً فقيراً، بعد موت أبيه يوناثان
وجده شاول الملك.

وفي مفيبوشث نرى صورتنا بحسب الطبيعة كضعفاء عاجزين (أعرج من رجليه
كلتيهما) وبعيدين عن أورشليم مكان السجود، عائشين في لودبار حيث الجدب
والقحط، بلا مرعى ولا راعي، مُباعين تحت الخطية (ماكير).

وكنا ننفث عاراً (معنى اسم مفيبوشث)، حنجرتنا قبر مفتوح، سُم الأصلال تحت
شفاهنا، ينتظرنا القضاء والدينونة كبيت شاول « وُضع للناس أن يموتوا مرة
ثم بعد ذلك الدينونة ».

وفي مشهد مفيبوشث المعيب، يظهر داود بنعمة فائقة ليقدم إحسان الله لا
لشيء، بل من أجل يوناثان. وهكذا أنعم الله علينا في المحبوب .. ونجد داود
يقدم إحسانات متوالية لمفيبوشث:

لا تخف: يطمئن قلبه ويعطيه سلام « فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله ».

تأكل خبزاً على مائدتي: شركة وتمتع ووجود في دائرة الرضى - الإقامة في النعمة.

دائماً: مركز المؤمن وثباته.

كواحد من بني الملك: يا له من امتياز « أما كل الذين قبلوه أعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله » (يو1: 12).

أرُّد لك حقول شاول أبيك: ويا له من ميراث « ميراث لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل » (1بط1: 4).

سكن في أورشليم: ونحن سيرتنا هى في السماوات ولنا أورشليم السماوية، ومسكننا في بيت الآب.

وإن ظل مفيبوشث أعرج الرجلين، لكن داود كان يرى فيه صورة يوناثان حبيبه (ونحن نُرى في الحبيب قديسين، بلا لوم ولا شكوى).

ولقد ظل مفيبوشث مديناً بالفضل مكرساً حياته لداود. ليتنا نكرس الحياة
للرب منتظرين مجيئه ليغيِّر شكل جسد تواضعنا، ليكون على صورة جسد مجده.

*** من انا ؟ أنا من هزت كلمات الله حياتي فتغيرت ؟؟ ***

أنا رجل من أريحا كنت رئيسا للعشارين وجباة الضرائب ، كرهني اليهود لأنى
ظلمتهم وحبستهم في سجون الرومان ونظرا لقصر قامتي نعتني الناس بنعوت مضحكة

لم تكن لي علاقة بالله رغم قرب أريحا من هيكل أورشليم ولم اذكر أنى أعطيت شيئا لفقير أو أرملة وكان المال هو معبودي

ذات يوم وأنا أمام دفاتري قال لي احد أصدقائي هل سمعت بيسوع المسيح فأجبته
بالنفي فحكى لي عن شاب غنى طلب منه يسوع أن يبيع ماله ويوزعه على الفقراء
فكون له كنز في السماء ويأتي وراء يسوع حاملا صليبه ولكن الشاب رفض ومضى
حزينا فقال يسوع: ما أعسر دخول ذوى الأموال إلى ملكوت الله لان دخول جمل
من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غنى إلى ملكوت الله

شعرت بخوف رهيب من هذه الكلمات ثم حكى صديقي عن بارتيماوس الأعمى في
مدينتنا أريحا كيف فتح يسوع عينيه لما صرخ قائلا يا يسوع ابن داود ارحمني

أغلقت دفاتري بسرعة وقلت لصديقي هيا إلى يسوع ولكني لم أتمكن من رؤيته
بسبب الجموع وقصر قامتي وبقلبي المشتاق وليس بعقلي الحسابي تسلقت جميزة
وفوق أغصانها انتظرت
ظهر يسوع على الطريق وحوله ألوف وكان يتوقف أحيانا ليبارك طفلا أو يقبل ولدا أو يلمس مريضا أو يخرج شيطانا واقترب من جميزتي

كان يسوع بهيا في طلعته لدرجة أن منظره جعلني أنسى محبة المال وعمل
الشهوات وتمنيت أن اللحظات إلتي أراه فيها تصبح سنينا، وقلت في نفسي كم
أنت حلو يا يسوع مسكين أنا من يرويني من مائك الحي ومن يطعمني من الفتات
الساقط من مائدتك ومن يهبني لمسة من أناملك من؟

وبينما أنا في هذه الأفكار إذ به يقف عند الجميزة فكاد قلبي هو الذي يقف
رفع عينيه إلى وارتفعت إلى ألوف العيون ذاب قلبي وجذبتني خيوط محبته
الذهبية وأدخلتني في شباك نعمته وامتلاء قلبي بشذا طيب رائحته الذكية

ناداني بصوته الحلو قائلا يا زكا أسرع وانزل لأنة ينبغي أن امكث اليوم في بيتك

لم أفكر في من اخبره عنى ولكني قفزت من الجميزة أردت أن أضمه ولم أتمكن من
قصر قامتي إذ لم تكن لي قامة المواهب الروحية أو قامة الصلاح لكنه هو ضمني
إلى صدره الحنون

تلامس قلبي الميت مع قلبه الحي فنلت الحياة

تلامست أناملي الدنسه مع أنامله المقدسة فتقدست الأعمال

تلامس راسي الجاهل مع رأسه المبارك فوهبني الحكمة

تلامس خدي الحقير مع خده الجميل فجملني بالنعمة

أمنت انه المسيا ولا اعرف سر إيماني

جريت إلى بيتي سألوني ماذا بك من يردي الفتك بك؟

قلت لهم حبيبي آت إلى جنته ليأكل ثمره النفيس واندهشوا إذ رأوني أحطم
أواني الخمر والتماثيل الرديئة وحرقت الأحجبة والأعمال السحرية ودخل حبيبي
يسوع إلى بيتي وأنا تحت ظل جناحيه
تذمر البعض قائلين انه دخل ليبيت عند رجل خاطىء حقا أنى خاطىء لكن محب للخطاة الرب يسوع قبلني وغيرني

وقفت في أناة وحب وقلت للرب ها انذا يأرب أعطى نصف أموالى للمساكين وان
كنت قد وشيت بأحد أرد أربعة أضعاف فسمعت صوت مخلصي الحبيب يقول اليوم حصل
خلاص لهذا البيت إذ هو أيضا ابن إبراهيم لان ابن الإنسان قد جاء لكي يطلب
ويخلص ما قد هلك (لو19:9)

وأنت عندما تذوق نفسك حلاوة المسيح فلن تفتش عن حلاوة أخرى

انه عجيب: فهو يسبى القلب بحبه العجيب. ويذيب النفس بدفئه الروحاني. ويحلى الفم بمذاقه الحسن. ويزين الحياة بمجده الفائق

انه عجيب: إذا نزلت إلى عمق المحيطات فلن تصل إلى عمق يسوع وإذا صعدت إلى علو السماوات فلن تصل إلى علو المسيح.

انه عجيب: هو يسوع وسيظل دائما هو يسوع

هذه قصتي مع حبيبي الرب يسوع، وأنت ما هي قصتك؟

أنا نزلت من الجميزة ولم أضع الفرصة، وأنت هل نزلت من جميزة برك الذاتي أو
محبة العالم الفاني أو الكبرياء أو اليأس أو الخطايا المحبوبة أو الفلسفات
البشرية ؟

أنا قبلته فرحا، وأنت هل فرحت به؟

أنا أدخلته بيتي، وأنت هل أمسكته ولم تتركه وأدخلته بيت قلبك؟

أنا أعطيت المساكين ورددت الظلم، وأنت ماذا رددت؟ ؟؟؟

أتدرون من انا أنا زكا العشار الذي خلص بكلمة من يسوع هزت قلبه وها انا احكيكم قصتي اليوم وأدعوكم لتنعموا بالخلاص مثلي ....

[size=16]*** النبي ميخا ***

في القرن الثامن ق.م،

شرع النبي ميخا كاتب هذا السفر بإرشاد من الله،

في إنذار كل من مملكة يهوذا ومملكة إسرائيل.

كان ميخا يقطن في بلدة صغيرة تقع إلى الجنوب من أورشليم،

ولكنه وجه رسالته إلى عاصمتي المملكتين: أُورشليم والسامرة.

لقد أدان ظلمهما وشرهما وكبرياءهما وجشعهما وفسادهما وتقواهما الزائفة وغطرستهما.

كان على هاتين المدينتين كأهم مدينتين في المملكتين أن تكونا مثالا يحتذى
في البر والصلاح وليس في ارتكاب المعاصي والفجور، لهذا أصبحتا في نظر
القدوس البار مسئولتين عن شر أفعالهما.

إن محور هذا الكتاب

هو بر الله ومطالبة الله جميع الناس بممارسة البر.

يطالب الرب بسيادة العدل والتواضع والمحبة بين المؤمنين به،

فلا تكون تقواهم تقوى المظاهر الخادعة .

أما الذين يثابرون على التمرد واقتراف المظالم والكبرياء

فإن الله

حتما يدينهم.

كذلك يتنبأُ ميخا

بمجيء المسيح

كما يذكر المكان الذي سيولد فيه،

وقد اقتبس مستشارو هيرودس هذه النبوءة عندما جاء المجوس يبحثون عن الطفل يسوع(متى 2: 4*6).
[/size]

*** النبي ناحوم *** من شخصيات الكتاب المقدس

في القرن السابع ق.م.،

وبوحي من الله، تنبأ النبي ناحوم، صاحب هذا الكتاب،

بدمار نينوى عاصمة مملكة أشور.

كان الأشوريونَ قد قضوا على السامرة في سنة 722 ق.م. ولكنهم لاقوا نفس هذا المصير من جراء كبريائهم ووحشيتهم في سنة 612 ق.م.

يصف ناحوم بقسوة أسباب دمار نينوى فيشير إلى عبادتها للأصنام، وفظاظتها، وجرائمها، وأكاذيبها، وخيانتها، وخرافاتها، ومظالمها.

كانت مدينة مليئة بالدم (3: 1)، ومثل هذه المدينة لا يحق لها البقاء.

تنم رسالة هذا الكتاب عن

قداسة الله وعدله وقوته.

يتحكم الله بالأرض قاطبة حتى بأُولئك الذين لا يعترفون به.

هو يعيِّن تخوم الأُمم، وكل أُمة تتعدى على شريعته مآلها الدمار.

ومع ذلك،

وعلى الرغم من قضاء الدينونة فهناك أيضا رسالة رجاء تُومض في ظلمات هذا الليل المخيف:

إن الله بطيء الغضب (1: 3)،

وصالح (1: 7)؛

ويقدِّم البشائر السارَّة لكلِّ من يطلب البركة بدلاً من دينونة الله (1: 15).

*** يعقوب الرسول .. من شخصيات الكتاب المقدس ***

ورد في العهد الجديد 3 أشخاص باسم يعقوب.

1. يعقوب بن زبدي (مت 10: 2) أحد الإثنى عشر تلميذًا، وأخ يوحنا الإنجيلي. ولا يمكن أن يكون كاتب الرسالة

2. يعقوب بن حلفى (مت 10: 3) وتوجد أبحاث كثيرة لتحقيق ما إذا كان هو نفسه يعقوب أخو الرب أم شخص آخر.

3. يعقوب أخو الرب، (غل 1: 19) أي ابن خالته، وقد أجمع الرأي على أنه كاتب الرسالة.

وفيما يلي موجز لحياته:

ا. إن لم يكن هو نفسه يعقوب بن حلفي أحد الإثني عشر (مت 10: 3، مر 3: 18، لو 6: 15، أع 1: 13) وشقيق يوسي ويهوذا وسمعان،

يرى البعض أنه لم يكن مؤمنًا بالرب أثناء حياة السيد على الأرض، وذلك كقول
الإنجيلي: "لأن إخوته أيضًا لم يكونوا يؤمنون به" (يو 7: 5) وقد آمن به
بعد القيامة إذ جاء في (أع 1: 14) إن التلاميذ كانوا مجتمعين هم وإخوة
يسوع.

ب. يذكر القديس إيرونيموس، كما يؤكد التاريخ، أنه رُسم أسقفًا على
أورشليم، وبقى فيها حتى يوم استشهاده، وقد وضع قداسًا مازال الأرمن يُصلون
به.

ج. قال عنه إبيفانيوس وأوسابيوس أنه كان نذيرًا للرب من بطن أمه، فكان لا يشرب خمرًا ولا مسكرًا ولا يحلق شعر رأسه ويقتات بالبقول.

د. دُعِيَ يعقوب البار،

إذ كان مُحبًا للعبادة ومن كثرة ركوعه للصلاة كانت ركبتاه كركبتي جمل.
ويذكر القديس ايرونيموس إن اليهود في بداية الأمر كانوا يهابونه جدًا،
ويتهافتون على لمس ثيابه. وفي إحدى المرات جاءوا به إلى جناح الهيكل لكي
يشهد ضد المسيح، فقال لهم:

"إن يسوع الآن جالس في الأعالي عن يمين الآب... وسيُدين الناس". فلما سمعوه يقول هذا، صرخ البعض قائلين:

"أوصنا لابن داود"، فحنق عليه الكتبة والفريسيون وثاروا ضده، وهم يقولون:

"لقد ضلّ البار"، ثم طرحوه من فوق إلى أسفل.

أما هو إذ وقع انتصب على ركبتيه طالبًا الغفران لهم،فأسرعوا برجمه

ثم أتى صباغ وضربه بمدقةٍ على رأسه،

فاستشهد في الحال نحو سنة 62م

ووُدفن في موضع استشهاده بالقرب من الهيكل.

ويقول يوسيفوس المؤرخ:

[أن من أسباب خراب أورشليم أن أهلها قتلوا يعقوب البار. فنزل غضب الله عليهم.]

ه. في حوالي سنة 52م رَأسَ المجمع الأول في أورشليم بخصوص إيمان الأمم، وقد أعلن القديس يعقوب قرار المجمع (أع 15).

ز. دعاه الرسول بولس أحد أعمدة الكنيسة، وذكره قبل بطرس ويوحنا (غل 2: 9)

*** يوحنا المعمدان .. من شخصيات الكتاب المقدس ***

لا خلاف حوله، إذ كان يوحنا المعمدان متميزاً وفريداً.

فقد كان يلبس ملابس غريبة ويأكل طعاماً غريباً ويكرز برسالة غير عادية لليهود الذين ذهبوا إليه في البرية ليروه.

لم يهدف يوحنا إلى التميز من أجل التميز ذاته، بل بالعكس كان يهدف إلى الطاعة.

كان يعلم أن له دوراً خاصاً يلعبه في العالم وهو المناداة بمجيء المخلص، وقد شحذ كل طاقاته من أجل هذه المهمة.

ويخبرنا لوقا أن يوحنا كان في الصحراء حينما جاءته كلمات التوجيه من الله. وكان يوحنا ينتظر مستعداً.

إن الملاك الذي بشر زكريا بولادة يوحنا قد أوضح أن هذا الطفل سيكون نذيراً أي مفرزاً لخدمة الله.

وقد ظل يوحنا أميناً لهذا النذر.

لم يكن لهذا الرجل البادي الخشونة أية قوة أو جاه في النظام السياسي اليهودي إلا أنه كان يتحدث بسلطانٍ لا يقاوم.

وكانت كلماته تحرك الناس لأنه يتكلم بالحق، كان يحث الناس على ترك خطاياهم وكان يعمدهم كرمز لتوبتهم، وقد استجابوا له بالمئات.

وحتى عندما تزاحم الناس حوله كان يشير إلى أبعد من ذاته، غير ناسٍ أن دوره الأساسي هو المناداة بمجئ المخلص.

وكانت كلمات الحق التي حركت الكثيرين إلى التوبة تدفع الآخرين إلى الرفض والمقاومة.

وقد حث يوحنا الملك هيرودس على الاعتراف بخطيته. أما هيروديا التي تزوجها هيرودس مخالفاً للشريعة، فقررت أن تتخلص منه.

وبرغم أنها تمكنت من قتله إلا أنها لم تقدر أن توقف رسالته. فقد جاء
المسيح الذي كان يوحنا ينادي به وبدأ خدمته، وأتم يوحنا إرساليته.

لقد أعطى الله لكل واحد فينا هدفاً يحيا لأجله، ويمكن أن نثق في الله
ليرشدنا. ولم يكن لدى يوحنا الكتاب المقدس كاملا كما لدينا الآن.

إلا أنه ركز حياته على الحق الذي عرفه من أسفار العهد القديم المتاحة له.
ويمكننا، بالمثل، أن نكتشف في كلمة الله الحقائق التي يريدنا هو أن نعرفها.

وعندما تعمل فينا هذه الحقائق سينجذب إليه آخرون.

إن الله يقدر أن يستخدمك على خلاف أي إنسان آخر.

أعلن لله استعدادك لأن تتبعه اليوم.

*** ديماس اللص ***

كنت لصا فى أور شليم مع باراباس وجستاس أماخوس .

حكم علينا الرومان بالموت صلبا .

وحسب القانون الرومانى

أعطونا
فرصه عشرة أيام لنودع أقاربنا

فى يوم الجمعه العظيمه من الفصح أخذونا من السجن

الى دارالولاية

وكان هناك جمع هائج واندهشنا اذ كان هناك
يسوع الناصرى

وقد ألبسوه ثوبا عتيقا من أرجوان واكليل شوك وامتلأ وجهه الجميل بالبصاق والدماء والدموع والعرق

حكم بيلاطس باطلاق باراباس وصلب يسوع

وأخذونى مع اللص الأخر لنصلب أيضا

تقدم لونجينوس قائد المئه

موكبنا فى دروب أور شليم

كانت الساعه الثالثه فصلبوا يسوع فى الوسط على الجلجثه

وأنا على يمينه وزميلى على يساره

وصرت مع زميلى نجدف ونشتم الكل

حتى يسوع لم يسلم من شفاهنا

نحو الساعه السادسه قال يسوع

كلمته الأولى

يا أبتاه أغفر لهم لأنهم لايعلمون ماذا يفعلون

صرت أفكر من هذا الذى يفيض قلبه بالسلام الداخلى فى وسط نهر متلاطم
من المخاوف ويفيض قلبه بالحب وسط الكراهيه

كان جسدى ينزف ودخلت دائرة الموت الذى جذبنى بقوه للأبديه

آه ..

ما أبشع آلام الصلب كنت أحاول أن أرفع جسدى كله لأستنشق قليلا من الهواء

ثم أرخى جسدى

فتتمزق عضلاتى كانت الألام فوق الطاقه

أحاطت بى ظلمه فكريه رهيبه عن الله

كيف أقابله وأنا خاطئ أثيم

وراودتنى أمواج
من الذكريات بعضها كان مقلقا وبعضها لطيفا

تذكرت شرورى مع أصدقائى
تذكرت الخمر والشهوات والسرقه والقتل
تذكرت أيضا القصص اللطيفه التى حكتها لى أمى عن الله وأنا طفل
تذكرت الهيكل ومزاميره وتسابيحه العذبه

تأملت الأوضاع المقلوبه التى جعلت يسوع البار يتألم
وباراباس الشرير وهيرودس وبيلاطس بلا قيود

تمنيت :

من يعطينى فرصه لأتوب

ومن يعطينى أن أعود للوراء لأبدأ مع الله . من؟

عمل الروح القدس فى قلبى كنار الأحراق وشعرت كأنه يقول
لى: تأمل يا ديماس فى حصاد خطاياك المر

حيث تنتظرك دينونه رهيبه
هيا يا ديماس

فهوذا الرب يسوع المسيح مخلص العالم القدوس الذى بلا خطيه
بجوارك

الق خطاياك عليه قبل ما ينفصم حبل الفضه وتنقصف البكره على العين

بدأ الأيمان يغمرنى وفاض قلبى

بحب عجيب للمسيح وفرح لاينطق به

فجأه واذا بصوت زميلى جستاس أماخوس يشق الصمت قائلا

ان كنت أنت المسيح فخلص نفسك وايانا
وحينئذ قلت له :

أولا أنت تخاف الله

اذ انت تحت هذا الحكم بعينه
أما نحن

فبعدل لأننا ننال استحقاق ما فعلنا

وأما هذا فلم يفعل شيئا

ثم التفت ا لى الرب يسوع قائلآ :

أذكرنى يا رب متى جئت فى ملكوتك

كنت واثقا أنه لن يرفضنى

وجاءتنى أجابته سريعا التى أنارت لى الحياه والخلود

الحق أقول لك أنك اليوم تكون معى فى الفردوس

حينئذ امتلأ قلبى بسلام الله

الذى يفوق كل عقل

هذه هى توبتى وايمانى

توبه كان فيها الأعتراف

وامتلأت بمخافة الله

وباعلانى عن لاهوت المسيح

ومجيئه الثانى

وقدمتها فى تذلل

وحقا تذللت فخلصنى

أعطنا ربى كمثل هذا الأيمان

الذى فى لحظه أدخل ديماس الى الملكوت

بارتيمــــــــــاوس

كان هناك المئات من الأشخاص حول يسوع. ضجة... كلام... الناس تتدافع... لكن
وسط كل هذه الضجة كان هناك صوت يقول: "يا يسوع ابن داود إرحمني." المسيح
نظر حوله لم يرى غير أعمى جالس على جانب الطريق. حاول الجميع إسكاته.
الأعمى وغيره من المعاقين كانوا من الناس المرفوضين في تلك الفترة من
الزمن. اعتقد الناس أن يكون الإنسان أعمى يعني أنه شخص خاطئ عاقبه الله أو
عاقب عائلته. حاول الناس إسكاته ولكنه صرخ بصوت أقوى وأقوى، فسأله يسوع
وقال له: "ماذا تريد أن أفعل بك؟" فقال الأعمى: "يا سيدي أن أبصر،" فقال
له يسوع: "اذهب إيمانك قد شفاك،" فللوقت أبصر وتبع يسوع في الطريق (مرقس
10: 46-52).

بارتيماوس إنسان عرف أن لديه مشكلة، عرف أن لديه ضعف وعدم قدرة، ولكنه صرخ
من أجل المساعدة. كم من المرات منعتنا كبريائنا من أن نطلب المساعدة؟ نريد
من جميع الناس أن يعرفوا إننا مسيطرين على حياتنا بكل جوانبها. بارتيماوس
كان أعمى ولكن في نفس الوقت كان يسمع، وسمع أن الرب يسوع قادم، سمع أنه
قادر على شفاء الناس. اخوتي يقول يوحنا في الرؤيا 7:2 "من له أذن فليسمع."
اخوتي الكتاب المقدس يدعوك من خلال كلمات يسوع إلى الإيمان. الإيمان يتضمن
الاعتراف بالضعف والطلب من الله أن يساعدنا.

بعد أن نعرف أن لدينا مشكلة ونرى الضعف وعدم القدرة على إدارة شؤون حياتنا
تأتي المرحلة الثانية وهي الذهاب والاعتراف لله بها، الذهاب إلى قدمي يسوع
(رومية 23:3 "إذ الجميع أخطاؤا وأعوزهم مجد الله"). اخوتي كلنا خطاة ولكن
الرب يسوع جاء إلى الأرض، جاء لي ولك وإلى بارتيماوس. لنقرأ في 1 تيموثاوس
15:1 "صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول أن المسيح جاء إلى العالم ليخلص
الخطاة الذين أولهم أنا". بارتيماوس كان بإمكانه أن يبقى بجانب الطريق
بقية عمره ولكنه كان يعرف أن الرب يسوع هو الذي لديه الحل لتغيير حياته،
وكان لديه الشجاعة ليقف أمام كل هذه الجموع الغفيرة وينادي أكثر من مرة.

يجب علينا أن لا نخاف من طلب المساعدة (يعقوب 2:4 "ولستم تمتلكون لأنكم لا
تطلبون")، الكثير يخاف أن يعترف أنه خاطئ. البعض قد يطلب المساعدة ولكنه
في نفس الوقت غير مصدق أن الله سيستجيب. بارتيماوس صرخ وكان مؤمناً أن
يسوع سيستجيب. آمن بارتيماوس أن الله ممكن أن يعمل فرق في حياته، آمن أنه
سوف يبصر. قد يكون البعض متشكك في صحة الكتاب المقدس أو حتى في وجود الله،
ولكن الله موجود كما في الأمس واليوم والغد وإلى الأبد. ولكن في نفس الوقت
يجب علينا أن نؤمن وأن نتخذ قرار، هذا القرار هو الإيمان والاتباع.

عندما تذهب إلى الله يجب أن تكون مثل بارتيماوس، إنسان متواضع. لا يمكن أن
تذهب إلى الله بكبرياء وعنجهية. بارتيماوس عندما ذهب إلى الرب يسوع ذهب
بدون أي شروط، فقط كان يطلب الرحمة. يجب علينا أن نكون مثابرين، قد لا
تسمع الرد على صلاتك ولكن بارتيماوس ظل يصرخ ويصرخ، ونحن يا اخوتي يجب
علينا أن نصلي ونصرخ ونطلب المساعدة من الله.

كان هنا صديقان، واحد شيوعي والثاني مسيحي. مر أمامهم شحاذ، قال الشيوعي:
الشيوعية ستمنح هذا الشحاذ ملابس. قال المسيحي رداً على ذلك: المسيح سيضع
إنسان جديد داخل هذه الملابس. المسيح فقط هو الذي ممكن أن يغير حياتك كما
غير حياة بارتيماوس. بارتيماوس اتخذ قرار مهم كان ضروري بحياته وهو طلب
المساعدة من الله، ألا تفعل أنت كذلك؟ أمن بارتيماوس أن الله ممكن أن يغير
حياته هل تريد أن تفعل مثله؟ لم يكن بارتيماوس مهتم بما أراده الآخرون،
حاول الجميع إسكاته ولكنه صرخ وصرخ.

عندما تطلب المساعدة والسماح من الله هل تهتم بما يفكر به الناس؟
تبع بارتيماوس الرب يسوع، هل تريد أنت أيضاً أن تتبعه؟

اخيراً، رد الناس على بارتيماوس يعلمنا شيء مهم، الكثير منا يحكم على
الاشخاص من مظهرهم الخارجي. بارتيماوس كان مجرد شحاذ فقير ذو رائحة كريهة
وليس لديه أي مال، هل من الممكن أن يُضيع يسوع وقته مع هذا الشخص؟ لكن
يسوع جاء من أجل الضعفاء، من أجل المغلوب على أمرهم. الرب يسوع يحب كل شخص
بدون النظر إلى لونه أو اصله. قد يحاول البعض أن يمنعوك أن تذهب إلى الرب
يسوع، قد يمنعوك من الصراخ ولكن كن أقوى من الظروف المحيطة، اصرخ ونادي
على الرب يسوع.

الرب يسوع واقف على الباب ويقرع، مقبض الباب من الداخل، أنت الوحيد القادر على إدخال يسوع إلى بيتك وقلبك.

*** ايليا ***

وقال إيليا التشبي.. لآخاب حي هو الرب إله إسرائيل الذي وقفت أمامه

(1مل17: 1)

إن معنى اسم إيليا « إلهي هو يهوه » أو « يهوه هو إلهي » وهو اسم معبِّر
لأنه إن كان الشعب المرتد قد اتخذ من البعل إلهاً له، إلا أن اسم النبي
أعلن عن اسم إله إسرائيل الحقيقي. ومن الوحي المقدس نفهم أن هذا الاسم
لقّبه به أبواه غالباً بإلهام إلهي أو نتيجة للشركة مع الله لأنه متوافق
تماماً مع خدمته، وكلما تأمل فيه تشجع.

كما قصد الروح القدس أيضاً أن يكون هو « التشبي » أي غريب، وكان من قاطني
جلعاد التي تعني صخرية ـ لِما لتلك المدينة من طبيعة جبلية. ومثل هذا
الشخص هو الذي يُقيمه الرب ليستخدمه في الأوقات الحرجة: إنه رجل منفصل عن
الفساد الديني المنتشر في يومه، ويسكن في الأعالي، فوق الانحطاط الرهيب،
حاملاً شهادة الله على قلبه. فهو رجل عادي بلا شهرة، متسربل برداءٍ
متواضع، أرسله يهوه، فخرج من عزلة جلعاد مجهولاً ليظهر أمام ملك إسرائيل
المرتد، مُمسكاً بيده مفاتيح السماء، مُعلناً له عن دينونة مُريعة قادمة
عليه. هكذا يفعل شهود الحق الذين يستخدمهم الله. فبأمره يذهبون ويجيئون
وهم لا يبرزون من منزلة رفيعة، ولا هم ذوو نفوذ لأنهم ليسوا من منتجات
نظام هذا العالم، والعالم لا يكترث بهم.

لقد كان كلام إيليا للملك ذا معانٍ كثيرة: أولاً عبارة « حي هو الرب إله
إسرائيل » ألقت بالضوء على علاقة الرب الخاصة بشعبه المحبوب: فهو ملكهم
وقائدهم وهو مَنْ يجب عليهم أن يعبدوه لأنهم دخلوا معه في عهد.

ثانياً: أن آخاب قد أُحيط علماً بأن الله حي وهذه الحقيقة الواضحة لا شك
أنها كانت في طريقها إلى النسيان، لأنه بتوالي الملوك الأشرار على الحكم،
أهان إسرائيل يهوه وتحداه دون وقوع دينونة عليه، فتفشت بينهم فكرة خاطئة
أن الرب ليس بموجود.

ثالثاً: إن الجزم في عبارة « حي هو الرب إله إسرائيل » أشارت إلى التناقض
التام بين الله وبين الأوثان البُكم الذين وضحت الآن عدم قدرتهم على حماية
أتباعهم المخدوعين من غضب الله.

لقد أرسل إيليا ليوصل أثقل رسالة إلى أعظم رجل في كل إسرائيل، إلى الملك
ذاته ـ الرأس المسئول الذي كان في سلطانه تصحيح الخطأ بإزالة كل الأوثان
من أرض مُلكه، لكنه بكل أسف تقاعص فنال جزاءه الرادع.

***القديس كرنيليوس القائد *** من شخصيات الكتاب المقدس

قبوله الإيمان

كان رئيسًا على مائة جندي بقيصرية فلسطين وكان يعبد الكواكب، فلما سمع عن
التلاميذ ورأى الآيات التي كانت تُعمل على أيديهم مما تعجز عن عملها قوى
البشر والآلهة الوثنية ذُهل عقله وتحيّر ودخله الشك في آلهته.

ترك عبادة الكواكب، وبدأ يرفع قلبه إلى الله بالصوم والصلاة والرحمة، وكان يقول في صلاته:

"أيها الرب الإله إني قد تحيّرت في معرفتك فأرشدني وأهديني إليك".

فتحنن الله عليه وقَبِل صلاته وصدقته وأرسل له ملاكًا يبشر له بقبولهما
وصعودهما إليه، ويأمره أن يرسل إلى مدينة يافا فيدعو بطرس الرسول الذي كان
نازلاً عند سمعان الدبّاغ فيعلمه ماذا ينبغي أن يفعل. فأرسل واستحضره ولما
دخل بطرس استقبله كرنيليوس وسجد واقعًا على قدميه، فأقامه بطرس قائلاً:

"قم أنا أيضًا إنسان". ولما دخل بيته وجد جماعة كبيرة من الأمم فقال لهم:

"أنتم تعلمون أن شريعة التوراة تمنعني من مخالطة غير المختونين، إلا أن
الله قد أراني أن لا أقول على إنسان ما أنه دنس أو نجس. فلذلك جئت إذ
استدعيتموني فماذا تريدون؟"

قال كرنيليوس: "منذ أربعة أيام إلى هذه الساعة كنت صائمًا وفى التاسعة كنت
أصلى في بيتي، وإذا رجل قد وقف أمامي بلباس لامع وقال: يا كرنيليوس سُمِعت
صلاتك وذُكِرت صدقاتك أمام الله. فأرسل إلى يافا واستدع سمعان الملقب بطرس
إنه نازل في بيت سمعان رجل دباغ عند البحر، فهو متى جاء يكلمك. فأرسلت
إليك حالاً وأنت فعلت حسنًا إذ جئت. والآن نحن جميعًا حاضرون أمام الله
لنسمع جميع ما أمرك به الله".

فتح بطرس فاه وقال: "بالحق أنا أجد أن الله لا يقبل الوجوه بل في كل أمة
الذي يتقيه ويصنع البرّ مقبول عنده". ثم بشره بيسوع المسيح رب الكل،
وأعلمه سرّ تجسده وصلبه وقيامته وصعوده وعمل الآيات بإسمه.

فآمن كرنيليوس وأهل بيته وكل غلمانه وأكثر الذين معه وتعمّدوا بإسم الآب
والإبن والروح القدس فحلّت عليهم نعمة الروح القدس في الحال (أع10).

أسقف مدينة قيصرية

بعد ذلك ترك كرنيليوس الجندية وتبع الرسل، ثم رسمه القديس بطرس أسقفّا علي
مدينة قيصرية من أعمال فلسطين، فمضي إليها وبشّر فيها بالمسيح، مبينًا لهم
ضلالة الأصنام، فاستنارت عقولهم بمعرفة الله وآمنوا به. ثم ثبّتهم بما
صنعه أمامهم من الآيات والمعجزات وعمّدهم جميعًا، وكان بينهم ديمتريوس
الوالي، ثم تنيّح بسلام ونال إكليل المبشرين.

*** القديس بطرس الرسول ***

بطرس الرسول او القديس بطرس هو سمعان بن يونا الملقب بسمعان بطرس Πέτρος
باليونانية ( بالعربية الصفا وبالسريانية شمعون كيفا) وبالإنكليزية Simon
Peter ومعنى اللقب بطرس هو الصخرة وقد نال لقبه هذا من السيد المسيح بحسب
رواية الكتاب المقدس . كان بطرس الرسول واحد من نخبة الرسل ْ{ إثنى عشر
رسولا } الذين اختارهم المسيح من بين أتباعه وسميوا بالتلاميذ . وقد دونت
بعض محطات حياته في الكتاب المقدس { الأناجيل الأربعة و أعمال الرسل } .

حياته

ولد ونشأ بطرس في قرية بيت صيدا في فلسطين و عمل هناك صيادا للسمك مع اخيه
أندراوس قبل أن يدعوه يسوع ليكون أحد اتباعه . وأصبح بعد ذلك قائدا لبقية
رسل المسيح (1) كما أن الكنيسة الاولى أقرت بسلطته .

بعترف أغلب المسيحيين بقداسة سمعان بطرس وبأنه أول باباوات روما بما في
ذلك الكاثوليك الشرقيين . بينما تعتبره طوائف مسيحية أخرى بأنه أول أساقفة
أنطاكية ومن ثم أصبح أسقف روما .ولكن لا يؤخد هذا بأنه كان يملك سلطانا
أسقفيا على بقية الأسقفيات أو الأبرشيات في مختلف أنحاء العالم.

ومع هذا يوجد فئة أخرى من المسيحيين لا تر بأن بطرس كان يمتلك فعلا مهام
الأسقف . ذلك بأن هذه الوظيفة أو المهمة تحددت خصائصها و طبيعتها في
الكنيسة في فترة لاحقة لزمن هذا الرسول. وعلاوة على ذلك فأن الكثير من
المسيحيين البروتستانت لا يستعملون لقب القديس في الحديث عنه ويكتفون بلقب
تلميذ أو رسول

وفاته

يؤكد كل من بابياس وإيرونيموس وإكليمندس الإسكندري وترتوليانوس وكايوس
وأوريجانوس ويوسابيوس وهم من اباء أو مؤرخي الكنيسة القدامى بأنه استشهد
قي 29 حزيران-يونيو من عام 64 م . بينما يذهب بعض الباحيثين إلى ان وفاته
كانت في 13 تشرين الأول-أوكتوبر من عام 64 م . وبحسب تقليد مختلف الكنائس
يعتقد بأنه قتل صلبا بيد السلطات الرومانية . واستنادا إلى أحد كتب
الأبوكريفا /أي الكتب الدينية المرفوضة من أباء الكنيسة/ . والذي يسمى
بكتاب أعمال بطرس فإنه صلب بشكل مقلوب أي رأسه إلى الأسفل وقدماه للأعلى .
ويحدد تقليد الكنيسة الكاثوليكية مكان دفنه تحت المذبح العالي في بازيليك
القديس بطرس في الفاتيكان.

بطرس الرسول يصلب رأسا على عقبنستطيع أن نتبين ملامح شخصية بطرس الرسول من
خلال ما ذكر عنه في الكتاب المقدس بأنه كان شخصية حماسية مندفعة كماأنه
كان متسرعا في كثير من الأحيان في إطلاق الأحكام و الوعود.

ويرجح بعض دارسي العهد الجديد بأنه كان في البدئ تلميذا ليوحنا المعمدان (
النبي يحيى ) قبل أن يلتحق بالسيد المسيح ويصبح الشخص الأبرز بينهم حيث تم
ذكره بشكل أكبر من بقية التلاميذ في الإنجيل فكان السباق في طرح الأسئلة
على سيده كما أنه كان السباق أيضا في إعطاء الأجوبة . أضافة إلى ذلك اختصه
السيد المسيح مع يعقوب ويوحنا بمعاينة أحداث عظيمة يرويها الإنجيل كحادثة
التجلي و غيرها . يتحدث الكتاب المقدس عن إنكار بطرس معرفته بالمسيح ثلاث
مرات أثناء المحاكمة التي سبقت الصلب ولكنه ندم على ذلك لاحقا وقبلت توبته
وبعد قيامة السيد المسيح من الموت نال بطرس ورفاقه الرسل قوة من الروح
القدس واندفعوا يبشرون بإيمانهم في كل مكان .

يعتقد أن الرسول بطرس كتب سفرين من اسفار العهد الجديد هما رسالة بطرس
الاولى والثانية ، في معظم اللوحات التي رسمت له نراه يحمل في يديه مفاتيح
ملكوت السموات ( رمز قيادته للكنيسة ) .

مراجع
^ ( متى 16.18 )و(يوحنا 21.15-16)
^ ( متى 16.18 )

*** بولس الرسول ... ***

رسول الامم

إن الحياة الروحية للأنسان المسيحى يصعب فيها النمو إن خلت من فضيلة
التأمل ، فالتأمل هو الدخول الى العمق، كما أن التأمل هو ليس مجرد فكر
إنما هو خلط الفكر بالقلب ..

إن التفكير العقلى البحت لا ينتج تأملاً... بل قد ينتج علماً أو فلسفة..
وهنا يبدو الفرق بين العالم والعابد أو بين الدارس والمتأمل ( البابا
شنودة )

وجميع الأباء القديسين لم يصلوا الى الدرجات الروحية العالية إلا عن طريق
التأمل الروحى ، تابع معى تلك السلسلة من التأملات والتى ستكون معظمها فى
سير القديسين

+ شخصية من وجهه نظرى المتواضعة لن تتكرر أبدأ ....

لم يتعب اى رسول مثل تعبه ... لم يخسر أى رسول مثل خسائره ... لم يكرز اى
رسول لهذا العدد من البشر مثل كرازته " و لكن بنعمة الله انا ما انا و
نعمته المعطاة لي لم تكن باطلة بل انا تعبت اكثر منهم جميعهم و لكن لا انا
بل نعمة الله التي معي ( 1كو 15 : 10 ) "

هذا الرجل له فى السماء مكانة الرسول والشهيد والخادم والقديس والبار
انه الكازر الأكبر للعالم كله .... أنه " بولس الرسول "

لا يمكن بأى حال من الأحوال ان ألخص سيرة هذا الرسول فى رسالة واحدة لذلك
سأكتفى ان نتأمل سويا فى نقطتين فقط من عشرات النقاط فى حياته لكى يصل
إليك قليلا من عظمة هذا الرسول الذى لن يتكرر مرة أخرى .

ولكن لابد لى ان نعرف اولا من هو بولس الرسول ؟

بولس الرسول هو الذى كان قبلا " شاول الطرسوسى " مضطهد الكنيسة ومجدف على المسيح يسوع

بولس الرسول جمع بين ثلاث اشياء لم تكرر مع اى شخصية اخرى

1. جنسية رومانية .

ومعروف فى هذا الوقت ان الذى كان يحكم العالم هم الرومان . لذلك كان يتمتع
بجنسية لها كل المميزات فى اى مكان يدخله . يعتبر مواطن من الدرجة الأولى
فى العالم .

2. ثقافة يونانية .

هى كانت الثقافة الأولى فى العالم . حيث كان يوجد الفلاسفة العمالقة فى
اليونان امثال افلاطون وارسطو . لذلك من كان يدرس هذا الفلسفة هما الفئة
المميزة من الشعب .

3. ديانة يهودية .

كان فريسى ابن فريسى . حافظ عهد قديم كويس قوى والفريسى الصح كان تقى ومتدين غير الفريسين المراؤون .

ده بجانب انه كان غنى جدا لأنه كان من طرسوس بسوريا وهى مدينة للأكابر فى الدولة كما كان أيضا بتول ويتمتع بشباب وحيوية .

يعنى بأختصار هذا الرجل كان يتمتع بمزايا لا حصر لها من خلال جنسيته كما
كان مرشح ان يكون من الفلاسفة المشهورين فى جيله بسبب ثقافته كما كان مرشح
ان يكون من معلمى الناموس المميزين وذلك لأنه كان من تلاميذ غمالائيل احد
اعمدة اليهود الأتقياء ...

ومع ذلك اسمع ماذا يقول فى رسالته لأهل فيليبى " بل اني احسب كل شيء ايضا
خسارة من اجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي الذي من اجله خسرت كل الاشياء و
انا احسبها نفاية لكي اربح المسيح وأوجد فيه ( في 3 : 8-9 ) "

لو تأملت فى كلمة نفايه وسألت نفسك ليه لم يقل مثلا (زبالة) ....!!!

هتلاقى انه كان عارف ان الزبالة ممكن تتباع وتجيب فلوس من اعادة تصنيعها مرة أخرى .

يبقى الزبالة لسه ليها قيمة اما هو فقال نفاية يعنى الحاجة اللى متنفعش لآى حاجة ومتجبش مليم

كل كلمة فى الأنجيل يا جماعة ليها اعماق ومعانى مالهاش حصر بس المهم اللى يدور ويفتش على اعماقها .

وهو طبعا خسر كل الحاجات اللى قلناها دى من اجل انه اصبح مسيحى . بولس
الرسول مكنش معاه ولا مليم بعد لما بقى مسيحى . ساب كل حاجة واستغنى عن اى
حاجة ممكن تعطله عن مسيحه ووفر كل وقته لخدمة ربنا والكرازة بأسمه

وكان طول النهار مع الناس يبشرهم بالمسيح والملكوت ويسهر طول الليل يشتغل
فى صنع الخيام عشان يصرف على حاجته وحاجات اللى بيخدموا معاه حتى لا يثقل
على اى حد فى اى مصاريف" انتم تعلمون ان حاجاتي و حاجات الذين معي خدمتها
هاتان اليدان ( اع 20 : 34 ) "

بولس الرسول لقب برسول الأمم .

لأن العالم كان منقسم إلى يهود وأمم ( المقصود بالأمم الوثنين الذين لا
يعبدون الله ) والرسل اعطوا له يمين الشركة وان يكون هو الكارز للأمم

وطبعا العالم كله كان اغلبه أمم . لأن اليهود كانت نسبتهم قليلة لو قارنها بباقى سكان العالم
وده يبين اد ايه حجم الكرازة لبولس الرسول اللى لف العالم كله يكرز ويبشر .

هذا الرجل بجهده وتعبه ونعمه الله الكائنه فيه باستمرار حول العالم كله إلى المسيحية فى ايامه
ولكن هل هذه الكرازة كانت سهلة ؟؟؟

هذا الرسول تحمل ما لم يحتمله بشر لكى يوصل كلمة الله لكل انسان فى العالم .

تأمل ما كتبه عن بعض الألأمات فى حياته لأهل كورونثوس

" في الاتعاب اكثر في الضربات اوفر في السجون اكثر في الميتات مرارا كثيرة
. من اليهود خمس مرات قبلت اربعين جلدة الا واحدة . ثلاث مرات ضربت بالعصي
مرة رجمت ثلاث مرات انكسرت بي السفينة ليلا و نهارا قضيت في العمق .
باسفار مرارا كثيرة باخطار سيول باخطار لصوص باخطار من جنسي باخطار من
الامم باخطار في المدينة باخطار في البرية باخطار في البحر باخطار من اخوة
كذبة . في تعب و كد في اسهار مرارا كثيرة في جوع و عطش في اصوام مرارا
كثيرة في برد و عري . عدا ما هو دون ذلك التراكم علي كل يوم الاهتمام
بجميع الكنائس ( 2كو 11 : 23-28 ) "

ركزت فى كلمه (فى الميتات مرارا كثيرة) دى . الراجل ده مات كتير بسبب المسيح ومن كتر ميتاته مبقاش يعد . هو يموت وربنا يقومه تانى .

الواحد لازم يخجل من نفسه ان فى ناس بتخدم ربنا وبتحبه بالشكل ده واحنا
لسه عمالين نجادل ونناقش فى ( الكفتة الصيامى صح ولا غلط فى الصيام .
والأغانى تليق ولا لا تليق . والخمرة مسموحة فى الأعياد ولا لا .

طيب والصلاة تنفع واحنا قاعدين ولا لازم نقف . طيب والتناول ينفع يبقى كل شهرين مرة . و و و .......!!!!!! )

هنفوق امتى بقى يا جماعة ونبقى مسيحين بجد ...!!!

صدقونى انا ماقلتش اى حاجة من شخصية هذا العملاق ولا اديته حقه . شخصية بولس الرسول لا يكفيها مجلدات .

هذا الرسول صاحب شخصية مليئة بمئات الدروس لكل خادم غيور على مسيحه وأيضا لكل متهاون ومتخاذل فى حياته .

*** أستير *** من شخصيات الكتاب المقدس

هى بطلة هذا السفر المسمى باسمها فى الكتاب المقدس.

أستير هو السفر السابع عشر من أسفار التوراه بحسب طبعة دار الكتاب المقدس.

غير أنة يوضع بعد سفر يهوديت بحسب عقيدة الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية.

وإستير كلمه هندية بمعنى "سيدة صغيرة"

كما أنها أيضاً كلمه فارسية بمعنى "كوكب"،

غير أن إستير كان لها اسم آخر عبرانى هو "هدسة" ومعناه شجرة الآس ويعنى بها نبات الريحان العطر.

وينطق بلغة أهل بلاد اليمن العرب "هدس".

وأستير أو هدسة وصفها الكتاب بأنها فتاه يهودية يتيمه "لم يكن لها أب ولا أم..

وعند موت أبيها وأمها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة" (إس2: 7)

ويفهم من السفر

أنها (إبنه أبيجائل) عم مردخاى (إس2: 15)

وكون مردخاى بحسب وصف الكتاب له أنه (ابن يائير بن شمعى بن قيس رجل يمينى) (إس2: 5)

وهو ابن عم استير،

هذا يرجع أن مردخاى وإستير كانا من سبط بنيامين.

وقد كان الاثنان أصلاً من مدينة أورشليم.

فلما سبى مردخاى من أورشليم مع السبى الذى سبى منيكنيا ملك يهوذا الذى
سباه نبوخذ نصر ملك بابل، أخذ مردخاى أبنة عمة معه الى مدينه (شوش) التى
كانت عاصمة مملكة فارس.

وكانت إستير "جميلة الصورة وحسنة المنظر" (إس2: 7)

فلما طلب الملك أحشويرس أن يجمعوا لة كل الفتيات العذارى الحسنات المنظر
ليختار من بينهم واحده تملك مكان "وشتى" الملكة السابقة التى احتقرت الملك
ولم تطع امره.

أخذت إستير إلى بيت الملك مع باقى الفتيات المختارات.

وبالنظر لأنها حسنت فى عينى الملك ونالت نعمة من بين يدية، فقد انتخبت ضمن
السبع الفتيات المختارات اللواتى نقلن إلى أحسن مكان فى بيت النساء.

"ولما بلغت نوبة أستير لتمثل أمام الملك فى الشهر العاشر فى السنة السابعة
لملكة، أحبها الملك أكثر من جميع العذارى. فوضع تاج الملك على رأسها
وملكها مكان وشتى"

*** يونان النبى ***

كتب يونان النبي سفره بإرشاد من روح الله،

في نحو القرن الثامن ق.م.

كان النبي يونان من مواليد إسرائيل (2مل 14: 25)

وقد دعاه الله ليحمل رسالة التوبة إلى مملكة أشور التي كانت عاصمتها نينوى،

وهي المملكة التي قامت بتدمير مملكة إسرائيل في سنة 722 ق.م.

عندما تسلم يونان الرسالة من الله أبت عليه روحه الوطنية أن يبشر بالخلاص أُمة وثنية،

فحاول الهرب من الله على ظهر سفينة،

ولكن بعد سلسلة أحداث طُرِحَ يونان إلى أعماق البحر فابتلعه حوت.

ثم ما لبث الحوت أن لفظه عند شاطيء البحر.

وأخيرا أذعن يونان إلى أمر الرب

فانطلق إلى نينوى ليبشر أهلها بالخلاص.

بيد أن نجاحه هناك وإقبال الناس على التوبة أثارا غضبه،

فلقنه الله درسا عمليا مستخدما مثال النبتة.

لقد أشار العهد الجديد إلى قصة يونان واختباره في بطن الحوت (متى 12: 38*41) واستشهد بها كرمز لدفن يسوع.

نجد خلاصة موضوع هذا الكتاب في (4: 11)

حيث عبر الله عن محبته لكل الجنس البشري سواء كانوا من بني إسرائيل أو من الأمم.

لم يكن في وسع يونان أن يُخْلِص الحب لشعب أشور،

غير أن الله لم يشأْ لهم سوى كل خير وخلاص ،

لهذا أرسل لهم نبيا ليعرض عليهم التوبة فيحيون.

كذلك، يجسد هذا الكتاب قوة الله وتحكمه بقوى الطبيعة

*** صفنيا النبى - من شخصيات الكتاب المقدس *
**

من المرجح أن صفنيا قد دون لنا هذا السفر بإرشاد روح الله في وقت ما سابق لسنة 621 ق.م.

كان صفنيا

نبياً في مملكة يهوذا في العقود الأخيرة من وجودها، أي قبل دمارها في سنة 586 ق.م.

وكان يوشيا هو ملك يهوذا حينذاك،

ولا شك أن كرازة صفنيا كان لها بعض الأثر في حث الملك على إجراء إصلاحات شاملة في سنة 621 ق.م.

غير أن هذه الإصلاحات لم تكن وافية تماما بالغرض، كما أنها تمت في وقت متأَخر،

إذ ما لبث الناس أن غرقوا في مستنقعات الخطيئة من جديد فسقطت مدينة أُورشليم في أيدي البابليين الغزاة.

رسالة صفنيا

اتسمت بالشدة، كما بينت على دينونة الله العادلة.

ولم تقتصر نبوءات صفنيا على مملكة يهوذا بل تخطتها إلى الممالك المجاورة التي تحتم عليها أن تقاسي من قضاء الله ودينونته أيضا.

لقد أمل أهل يهوذا

أن يترفق بهمِ الله في يوم قضائه على الرغم مما اقترفوه من آثام، وأن ينصب احتدام غضبه على أعدائهم.

بيد أن صفنيا قال لهم بصريح العبارة إنه عندما يدين الله الخطيئة فإن الذين يتمتعون بمعرفة أكثر تكون دينونتهم أعظم.

تبدأُ الدينونة بيهوذا وتنتهي بالأُمم الأُخرى.

ولكن إن تاب أهل يهوذا من كل قلوبهم فإن الله يكف عنهم دينونته وينعم عليهم بالحياة والبركة.

*** سبع مريمات ذكرن فى الكتاب المقدس ***

هناك سبع مريمات ذكرن فى الكتاب المقدس

اولا : مريم اخت موسى وهارون و هى تميزت بثلاثة اشياء

* اظهرت حكمة عندما تقدمت لابنة فرعون واشارت عليها ان تاخذ موسى لترضعه امها .
* اظهرت غيرة عندما رنمت بالدف عند عبور بنى اسرائيل البحر الاحمر
* اخطات عندما تكلمت على موسى النبى فضربت بالبرص .

وهكذا لنحرس حتى لا نكون ذوى لسانين لسان يرنم ولسان يدين

ثانيا : مريم المجدلية وتميزت بثلاثة اشياء

* اخرج منها الرب سبعة شياطين وطهرها من خطاياها
* خدمت الرب وتلاميذه مع بقية النساء التقيات من اموالهن
* كانت اول من ظهر لها رب المجد بعد قيامته وامرها ان تبشر التلاميذ بقيامته .

مبارك هو القلب الذى يملاه المسيح بعد ان يطهر ه من العالميات والشياطين

ثالثا : مريم اخت لعازر وتميزت بثلاثة اشياء

* هى جلست عند قدمى السيد المسيح واختارته النصيب الصالح لحياتها وابديتها
* بكت فى حزن عند قدمى المسيح عندما مات لعازر وحينئذ بكى يسوع
* امنت بموت المسيح على الصليب وطيبها المسكوب كان تعبيرا عن ذلك .

ما احلى ان نختار المسيح نصيبا لنا نفتح له كنوزنا وقارورة طيب تعبدنا وشكرنا

رابعا : مريم زوجة كلوبا اخت العذراء القديسة مريم وتميزت بالاتى

* هى لم تفارق اختها العذراء فى احزانها ووقفت بجوارها عند الصليب
* قدمت ابناءها للرب وهم يهوذا تداوس ويعقوب الصغير التلميذين وسمعان ويوسى من السبعين رسولا .

ما اجمل ان نقدم قلوبنا وابناءنا لخدمة المسيح القدوس

خامسا : مريم ام مرقس (يوحنا )

* هى قدمت العلية لياكل فيها السيد المسيح الفصح ويصنع سر الافخارستيا
* ربت ابنها معلمنا مرقس فى خوف الله واختاره الرب رسولا و كارزا فى مصر وهو كتب انجيل مرقس اول انجيل كتب فى العالم
* تحول بيتها الى اول كنيسة فى العالم اذ ظهر فيها الرب بعد قيامته . ليت بيوتنا تكون للرب كنيسة
سادسا : مريم التى تعبت فى الخدمة
"سلموا على مريم التى تعبت لاجلنا كثيرا " (رو 16 :6)
* فهى تعبت لاجل الخدمة والرسل وتعب المحبة لا يذهب باطلا
* وهى مثال للخدام والخادمات الامناء الذين يحبون بعضهم بعضا
* هى لم تنل مديحا من الناس بل من الرب
" لانه ليس من مدح نفسه هو المزكى بل من يمدحه الرب " (2 كو 10 :18 )

سابعا : هى العذراء القديسة مريم

اما انت ففقت عليهن جميعا

تلقبها الكنيسة : ثيؤطوكوس اى والدة الاله

* العذراء الجميلة فى طاعتها للرب فقالت للملاك جبرائيل المبشر :

هوذا انا امة الرب وجميلة فى اتضاعها ومحبتها فذهبت لتخدم اليصابات زوجة
الكاهن زكريا وجميلة فى ايمانها اذ امنت بما قيل لها من قبل الرب وجميلة
فى محبتها للهيكيل فهى بقيت تخدم فيه حتى عمر 12 سنة وجميلة فى تبيحها
فنطقت بتسبحتها الجميلة :

"تعظم نفسى الرب " (لو 1 : 46 )وجميلة فى صبرها الصامت لالام الصليب صبرها الشاكر صبرها المصلى

لنطوب العذراء التى قالت : هوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبنى .

لنطوب العذراء التى لم تتذمر اذ مات ابواها يواقيم وحنة وهى طفلة صغيرة .
لنطوب العذراء لان مجدها كان من الداخل .

لنطوب العذراء التى اجتاز السيف قلبها كما تنبا عنها سمعان الشيخ وهى راضية .

لنطوب العذراء التى لما رات الاوانى فرغت من الخمر (عصير العنب ) فى عرس قانا الجليل تشفعت لاجلهم .

لنطوب العذراء المحتشمة فى لبسها الجميلة فى فضائلها الطاهرة فى سيرتها الامينة فى شفاعتها النقية فى اعمالها المصلية فى ضيقاتها .

لنطوبها فهى فاقت عليهن جميعا

*** اسا الملك ***

واجه آسا الملك خطراً عظيماً للغاية تمثل فى هجوم شرس علي مملكته من جيش
ضخم قوامه مليون جندى من الكوشيين واللوبيين .. أمام هذا الهجوم أدرك آسا
كم هو عاجز ، فأتي إلي الرب مُسلّماً له طريقه ، فقال :

« أيها الرب ليس فرقاً عندك أن تساعد الكثيرين ومن ليس لهم قوة . فساعدنا أيها الرب إلهنـا لأننا عليك اتكلنـا » ( 2 أى 14 : 11 )

+ أدرك آسا عجزه الذاتى فاستند بالكامل علي إلهه ، فماذا حدث ؟ .. قاده
الرب إلي انتصار معجزى ساحق علي أثره اغتنت مملكته جداً .. ولكن عندما
تعرض لخطر أقل بكثير ، لم يسلم للرب طريقه ولجأ إلي التحالف مع ملك أرام
الوثنى .. لم يشعر باحتياجه إلي الرب كما فى المرة السابقة وتصرف دون أن
يستشير الرب معتمداً علي حكمته الخاصة .. وما أمر نتائج ما فعل ، أتي إليه
حنانى الرائى حاملاً إليه رسالة ثقيلة :

« ألم يكن الكوشيون واللوبيون جيشاً كثيراً بمركبات وفرسان كثيرة جداً .
فمن أجل أنك استندت علي الرب دفعهم ليدك . لأن عينى الرب تجولان فى كل
الأرض ليتشدد مع الذين قلوبهم كاملة نحوه » ( 2 أى 16 : 8 ، 9 )

ووبخه حنانى النبى قائلاً :

« مـن أجـل أنـك اسـتندت عـلي ملك أرام ولم تسـتند علي الـرب إلهـك ..
فـقد حمقت فى هذا حتي إنه من الآن تكـون عليـك حـروب » ( 2 أى 16 : 7 ، 9
)

زكريا الكاهن ... اليصابات

كان من سبط لاوى , من فرقة ابيا , تقيا يخاف الله ..

جاءه الملاك جبرائيل ليبشره بيوحنا
فتشكك فى كلامه لان امرأته اليصابات كانت عاقرا .. فضرب بالصمت لانه لم يصدق .....

"وهاانت تكون صامتا ولاتقدر ان تتكلم الى اليوم الذى يكون فيه هذا لانك لم تصدق كلامى
الذى سيتم فى وقته - لو 1 : 19 .

ولما ولد يوحنا اراد الاقرباء ان يسموه زكريا كأبيه , ولكن اليصابات قالت لهم ان اسمه ...
يوحنا , فلما اومأوا الى زكريا كتب لهم "يوحنا " وفى الحال انفك لسانه ونطق بتسبيحته
التى تختص بميلاد المخلص ...

لذلك تقرأ فى الانجيل ايام الاحاد من شهر كيهك فى صوم الميلاد .. وفيها يقول :

+ واقام لنا قرون خلاص .
+ خلاص من اعدائنا .
+ معرفة الخلاص .

كما انه فى نفس التسبحة يقول زكريا لابنه :

" وانت ايها الصبى نبى العلى تدعى , لانك تتقدم امام وجه الرب لتعد طرقه "

اما اليصابات

فكانت فى شركة حب للرب مع رجلها , وهذا هو سبيل نجاح أى اسرة ,

قيل عنهما " وكانا بارين امام الله سالكين فى جميع وصايا الرب واحكامه بلا لوم ".

+ فاض قلبها بتسبيح جميل عندما سمعت سلام العذراء فى بيتها .

+ سجد ابنها وهو لم يزل جنين فى بطنها للمسيح وهو فى بطن العذراء .

+ طوبت العذراء بلسان حلو " مباركة انت فى النساء ومباركة هى ثمرة بطنك .

+ كان اتضاعها عجيبا امام العذراء , فى الوقت الذى هى فيه فى عمر جدتها , وزوجة
رئيس كهنة " من اين لى هذا ان تأتى ام ربى الى " .

+ طوبت العذراء ايضا لانها رأتها اعظم من زكريا رئيس الكهنة , فزكريا لم يصدق البشارة
مع علمه وخبرته بحدوث مثل هده الامور فى الشعب ...

بينما امنت العذراء بالبشارة وهى بتول ... لذا قالت عنها اليصابات " طوبى للتى امنت ان يتم ماقيل لها من قبل الرب - لو 1 : 45 .

*** القديسة حنة ***

هي والدة السيدة العذراء مريم والدة الإله. وكانت هذه الصدِّيقة إبنة
لماثان بن لاوي بن ملكي من نسل هارون الكاهن، وإسم أمها مريم من سبط
يهوذا.

وكان لماثان هذا ثلاث بنات:

الأولى :مريم باسم والدتها وهي أم سالومي القابلة.

والثانية :صوفية أم أليصابات والدة القديس يوحنا المعمدان.

والثالثة :هي هذه القديسة حنة زوجة الصديِّق يواقيم من سبط يهوذا ووالدة السيدة العذراء مريم أم مخلص العالم.

بذلك تكون السيدة البتول وسالومي وأليصابات بنات خالات.

وإن كنا لا نعلم عن هذه الصدِّيقة شيئًا يذكر إلا أن إختيارها لتكون أمًا
لوالدة الإله بالجسد لهو دليل على ما كان لها من الفضائل والتقوى التي
ميزتها عن غيرها من النساء حتى نالت هذه النعمة العظيمة.

إذ كانت عاقرًا كانت تتوسل إلى الله أن ينزع عنها هذا العار، فرزقها إبنة بركة لها ولكل البشر، هي العذراء مريم أم مخلص العالم.

*** يعبيص ***

« وكان يعبيص أشرف من إخوته .. ودعا يعبيص إله إسرائيل قائلاً ليتك
تباركني وتوسع تخومي وتكون يدك معي..فأتاه الله بما سأل » (1أخ9:4،10)

لم يكن يعبيص « أشرف من إخوته » لأنه كان رجلاً غنياً أو نابهاً أو
مُعتبراً في دوائر زراعته أو تجارته.. الخ. فإن الروح القدس لا يذكر شيئاً
من ذلك، بل يشير إلى ناحية واحدة فقط هي أنه دعا إله إسرائيل بالصلاة. كان
شريفاً لأنه كان رجل صلاة. فلنتفكر لنعرف كيف يصبح الإنسان شريفاً في
تقدير الله.

لقد تشبث يعبيص بطلب بركة الله عليه « ليتك تباركني ». لقد آمن فسأل، وسأل
قصداً شريفاً، وقصد إلهاً غنياً. والله يكرم الذين يكرمونه.

وكان يعبيص شريفاً لما طلب النمو الروحي « ليتك ... توسع تخومي ». ليس مما
يسر الله أن يقنع المؤمن بالقليل من الإدراك والاختبار الروحي. ليست
الغاية هي أن نخلص من الدينونة فقط، بل يجب أن نتقدم إلى الكمال - كمال
النمو في النعمة وفى معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح (2بط18:3) .

وكان يعبيص شريفاً لما طلب صُحبة الله له .. « تكون يدك معي ». إن المحب
يشتاق إلى الشركة مع المحبوب. ولذلك ينبغي أن يملأنا الشوق إلى التمتع
بحضرته وبشركة موصولة معه، وهذه تتوفر لنا بالطاعة له « إن أحبني أحد يحفظ
كلامي ويحبه أبى وإليه نأتي وعنده نصنع منزلا » (يو23:14) .

وكان شريفاً لأنه كان يرفض الشر وينفر منه « ليتك ... تحفظني من الشر ».
إننا في طريق سياحتنا هنا نحتك بالعالم وبالشيطان، وفينا الجسد. ومن هذه
الثلاثة يتفجر الشر في كل وقت. وما أحرانا أن نطلب القوة آلتي تحرسنا.
وإذا نحن عرفنا جاذبية الخطية للجسد وحاولنا أن نحفظ أنفسنا منها بقوتنا
الذاتية، فلن نفلح. لكننا نكون حقاً شرفاء إذا نحن نفرنا بأمانة من كل شر
وسعينا صادقين في أثر القداسة، طالبين القوة من الله.

وكان يعبيص شريفاً حين طلب أن يختبر الفرح في الرب .. « تحفظني من الشر
حتى لا يتعبني ». إن الرغبة في اختبار هذا الفرح تعبر عن نية الطاعة
والخضوع للرب.

طلب يعبيص من قلبه كل هذه الطلبات النبيلة « وآتاه الله بما سأل ». والله
هكذا يوافى كل واحد منا - كل مَنْ يصلى كما صلى يعبيص بكل إخلاص وبكل صدق.

*** ايليا النبى ... من شخصيات الكتاب المقدس ***

+ ايليا يمثل شخصية عظيمة في التاريخ النبوي لبني اسرائيل ولنا كمسحيين.
ولم يذكر لنا الكتاب شيئا عن تاريخة. وقد اخفاه الله ليعلمنا انه قادر ان
يستخدم اي انية او قلب او وسيلة لمجد اسمه طالما القلب قد قدم له .وقد
استخدمة الله منذ شبابه عكس موسى النبي الذي بدا يخدم في سن 80 سنة.

+ كان من مستوطني جلعاد (شرق الاردن) ودعاه الرب للخدمة في وقت صعب ايام
ملك اخاب وايزابل زوجته "و لم يكن كاخاب الذي باع نفسه لعمل الشر في عيني
الرب"(1مل 21 ) .

+ سمي بالنبي الناري : لحراة خدمته وقوتها :طلب فنزلت نار من السماء واكلت
الذبيحة ,مرة اخرى لتاكل اعداءه ,راى نارا عجيبة في وسط الجبال ,واختطفه
الرب للسماء في مركبة نارية, كانت قوة ايليا في كونه رجل صلاة ,لم يكن له
جيش او اتعاب في الشعب با قال لاخاب " حي هو الرب الذي انا واقف امامه "

+ دعاه الرب فانذر اخاب " حي هو الرب لا يكن مطر الا عند قولي " وبالفعل
انقطعت الامطار ثلاث سنوات ونصف وسببت ضيقا عظيما للشعب ( كما سيدث ايام
المسيح الدجال كقول سفر الرؤيا ).

+ بدلا من ان يتوب اخاب بدا يبحث عن ايليا ليقتله , لكن الرب يعول ايليا
عن طريق الغربان بجوار نهر صغير , وبعد جفاف النهر ارسله لصرفة صيدا
بلبنان حيث عالته ارملة اجنبية فقيرة , لكن الواقع ان الرب عال الجميع
ببركته في كوار الدقيق الذي لم يفرغ وكوز الزيت الذي لم ينقص.

+سمح لها الله بتجربة موت ابنها رغم الخير الذي فعلته مع ايليا وايمانها
بالله, وحاول الشيطان كما يفعل معنا بتشكيكها في محبة الله وقدرته , تذكرت
خطيتها القديمة واعترفت بها وتابت عنها , اقام الرب الطفل بصلاة ايليا
وفرحت الارملة بابنها وايضا بتوبتها , فالتجربة وراءها دائما خير " كل
الاشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله "

+بعد ثلاث سنوات ونصف امر الرب ايليا ان يترائى لاخاب ليعطي مطرا , لكن
يجب اولا ان تنتهي عبادة البعل من وسط الشعب والتي تسبب فيها اخاب واسرته
, يجب ان يرجع الشعب الى الله حتى تاتي بركة المطر " توبوا وارجعوا لتمحى
خطاياكم وتاتي اوقات الفرج من عند الرب "

+ جمع انبياء البعل وكهنتة مع الملك والشعب بينما كان ايليا وحده مع الله
قال للشعب " حتى متى تعرجون بين الفرقتين اذا كان الرب هو الله فاتبعوه
وان كان البعل فاتبعوه ,الذبيحة التي تنزل نار من السماء وتاكلها تكون هي
المقبولة " , تدخل الله ومنع نزول نار كاذبة لذبيحة البعل , وترك ايليا
ليتهكم على البعل وكهنتة , حتى الساعة الثالثة ( ميعاد صلب السيد المسيح
على الصليب ) فرمم المذبح وقدم ذبيحة وصلى بهدوء لله فارسل نار اكلت
الذبيحة والمذبح ولحست الماء فامن الشعب بالله , وصعد ايليا لجبل الكرمل
ووضع راسه بين ركبتيه وصلى سبع مرات حتى ارسل الله المطر وحدثت نهضة روحية
في الشعب

+ ايليا يضعف انذرته ايزابل بقطع راسه في الغد , بدلا من اللجوء الى الله
انهار وهرب وجلس تحت شجرة طالبا الموت لنفسه , ونسى كل قدرة الله معه ,
لكن الله ارسل له ملاكه واطعمه مرتين واعطاه قوة غير عادية ليسير بها
اربعين نهارا وليلة لجبل الله حوريب وهناك كلمه الله بصوت ريح خفيف واوصاه
وصايا واعلمه انه لايترك نفسه بلا شاهد , حيث يوجد 7000 زكبة لم تجث لبعل
, وهذا يرينا ان الانسان ضعيف مهما بلغت درجة ايمانه وقوته متى اتكل على
نفسه ونسى قوة الله

كانت هذه بعض التاملات في حياة رجل الله ايليا النبي

للمتنيح القمص / شاروبيم يعقوب

*** موضوع متكامل عن كل شخصيات الكتاب المقدس ***

* موضوع متكامل عن كل شخصيات الكتاب المقدس *