البابا أثناسيوس الرسولى حامى الإيمـــان

[/center]
[/size][/center]
[/center]

[/center]
[/center]

[/size]

[/center]
[/size]

</B></I>

( من أقوال القديس غرغوريوس أسقف نزينزا مرثاته للقديس أثناسيوس )


+ دعاه القديس أبيفانيوس : " أبا الأرثوذكسية "


+ أما المؤرخ جيبون فقد قال [ إن إسم أثناسيوس الخالد لا يمكن أن ينفصل أبداً عن عقيدة الثالوث التى كرس لها حياته وكل قدراته العقلية وكل كيانه ... وقد شهدت كل ولاية من ولايات الأمبراطورية الرومانية ما كان يتحلى به أثناسيوس من فضائل وما كان يعانيه من آلام فى سبيل قضية وحدة الأبن مع الآب فى الجوهر التى أصبحت عمله الوحيد وهمه الوحيد ]


ومما قاله المؤرخون والعلماء عنه



+ إن حياة أثناسيوس كان إستشهاداً متواصلاً (تيمون)


+ إن سرد تفاصيل حياة أثناسيوس هو بحد ذاته مديح تعز الألفاظ عن تصورها (نوللر)


+ إن الإنسان عندما يقرأ حياة أثناسيوس يتمنى لو لم يمت (لوللر)


+ توافق المواهب : إتفاق مع معرفة مع تمييز (نيومان)


+ عمق الحق الذى يضئ كل كتاباته بإحساس من له علاقه بالمسيح فاديه الإصرار الفائق مع أن طبيعته أصلاً شديدة الحساسية ! .. التعاطف الذى جعل منه صديقاً وصانع سلام حتى كسب الولاء الحار !


+ أغنى بكتاباته كبار اللاهوتيين ورؤساء الكنيسة بقوة تفوق عطاء البشر ! فلا نغالى إذا قلنا أنه صاحب أكبر أسم فى كنيسة ما بعد الرسل ] (ستانلى)


+ إن اثناسيوس عاش فى الحق الذى لا يموت


+ ظل أثناسيوس يزرع اشجاراً طيلة حياته حتى تتمكن الأجيال القادمة أن تستظل تحتها


وما‏ ‏أحلي‏ ‏وما‏ ‏أجمل‏ ‏أخبار‏ ‏القديسين‏ ‏وكما‏ ‏يقول‏ ‏بعض‏ ‏الآباء‏ ‏القديسين إن‏ ‏من‏ ‏يكرم‏ ‏أثناسيوس‏ ‏فقد‏ ‏أكرم‏ ‏الفضيلة‏ ‏نفسها وهذه‏ ‏نظرة‏ ‏كنيستنا‏ ‏واحترامها‏ ‏وإكرامها‏ ‏للقديسين‏ ‏فإننا‏ ‏لانعبد‏ ‏أشخاص‏ ‏وإنما‏ ‏نعبد‏ ‏الله‏ ‏وحده‏ ‏وإنما‏ ‏نكرم‏ ‏الفضيلة‏ ‏في‏ ‏القديسين‏ ‏إحياء‏ ‏لذكرهم‏


فالقديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏من‏ ‏أروع‏ ‏الأمثلة‏ ‏التي‏ ‏شاعت‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏المسيحي‏ ‏والتي‏ ‏برز‏ ‏فيها‏ ‏فضائل‏ ‏كثيرة‏ ‏أهمها‏ ‏قداسته‏ ‏والقداسة‏ ‏في‏ ‏مفهومنا‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏هي‏ ‏قداسة‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏ ‏وقداسة‏ ‏في‏ ‏السيرة‏ ‏وقداسة‏ ‏الإيمان‏ ‏سلامة‏ ‏العقيدة‏ ‏وخلوها‏ ‏من‏ ‏الخطأ‏ ‏واستمساك‏ ‏الإنسان‏ ‏بالحقائق‏ ‏الإيمانية‏


ودفاعه‏ ‏عنها‏ ‏وتمسكه‏ ‏بها‏ ‏لمحافظته‏ ‏عليها‏ ‏كوديعة‏ ‏يخدمها‏ ‏لأنه‏ ‏انعقدت‏ ‏عليها‏ ‏نفسه‏ ‏لايفرط‏ ‏فيها‏ ‏لأنه‏ ‏وكيل‏ ‏مؤتمن‏ ‏علي‏ ‏وديعة‏ هذا‏ ‏الرجل‏ ‏البطل‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الذي‏ ‏ليس‏ ‏لبطولته‏ ‏مثيل‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏صمد‏ ‏أمام‏ ‏العالم‏ ‏كله‏ ‏اليوم‏ ‏العالم‏ ‏كله‏ ‏يحترم‏ ‏أثناسيوس‏ ‏شرقا‏ ‏وغربا‏ ‏يحني‏ ‏الرأس‏ ‏لأثناسيوس‏ ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏تحمل‏ ‏الذي‏ ‏تحمله‏ ‏أثناسيوس؟


من‏‏الذي‏‏عاش‏ ‏المرارة‏ ‏والضيق ‏‏والأزمات‏‏والاضطهادات‏ ‏والتعذيب‏‏والاتهامات‏مرة‏ ‏سافر‏ ‏ليقابل‏ ‏قسطنطين‏ ‏فوجد‏ ‏الإمبراطور‏ ‏تغير‏ ‏من‏ ‏ناحيته‏ ‏ورفض‏ ‏الإمبراطور‏ ‏أن‏ ‏يقابل‏ ‏أثناسيوس‏ ‏فاضطر‏ ‏أن‏ ‏يقف‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏مركبته‏ ‏أمام‏ ‏الخيل‏ ‏التي‏ ‏كادت‏ ‏أن‏ ‏تدوسه‏ ‏فأمر‏ ‏الإمبراطور‏ ‏أنه‏ ‏يوقفوا‏ ‏المركبة‏ ‏وقال‏ ‏له‏: ‏لماذا‏ ‏تقف‏ ‏هنا؟ فأجابه‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏الطريقة‏ ‏الوحيدة‏ ‏التي‏ ‏أعرف‏ ‏أن‏ ‏أقابلك‏ ‏بها‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏حاولت‏ ‏أقابلك‏ ‏فلم‏ ‏أستطع‏ ‏وأخذه‏ ‏في‏ ‏المركبة‏ ‏ورجع‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏البيت‏ ‏ليسمعه‏ ‏هذا‏ ‏الإمبراطور‏ ‏قسطنطين‏ ‏الذي‏ ‏نفتخر‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏من‏ ‏الأوقات‏ ‏كان‏ ‏ضد‏ ‏أثناسيوس‏ ‏وهو‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏نفي‏ ‏أثناسيوس‏


أي‏ ‏إنسان‏ ‏يتحمل‏ ‏الذي‏ ‏تحمله‏ ‏أثناسيوس‏ ‏صحيح‏ ‏أنه‏ ‏رجل‏ ‏خالد‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الخالد‏ ‏الذي‏ ‏لايموت‏ ‏وتاريخه‏ ‏تاريخ‏ ‏المسيحية‏ ‏كلها‏,‏ولذلك‏ ‏يعد‏ ‏بفخر‏ ‏مؤسس‏ ‏المسيحية‏ ‏الثاني‏ ‏وكلمة‏ ‏رسولي‏ ‏لماذا؟ لأنه‏ ‏جاهد‏ ‏جهاد‏ ‏الرسل‏ ‏وأخشي‏ ‏أن‏ ‏أقول‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏جهاد‏ ‏الرسل‏‏لأن‏ ‏الرسل‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏في‏ ‏طريقهم‏ ‏العقبات‏ ‏الخبيثة‏ ‏والمتاعب‏ ‏التي‏ ‏لاقاها‏ ‏أثناسيوس‏ ‏لذلك‏ ‏سموه‏ ‏رسولي‏ ‏وأيضا‏ ‏سمي‏ ‏بمؤسس‏ ‏المسيحية‏ ‏الثاني‏ ‏لأنهم‏ ‏قالوا‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏وهذا‏ ‏الرأس‏ ‏العنيد‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏لان‏ ‏أو‏ ‏خضع‏ ‏كانت‏ ‏المسيحية‏ ‏انتهت‏ ‏من‏ ‏زمن‏ ‏هو‏ ‏الرجل‏ ‏الوحيد‏ ‏العنيد‏ ‏الذي‏ ‏وقف‏ ‏ضد‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الثورات‏ ‏وبفخر‏ ‏يسمي‏ ‏مؤسس‏ ‏المسيحية‏ ‏الثاني‏ ‏بعد‏ ‏المسيح‏


نحن‏ ‏اليوم‏ ‏المسيحيين‏ ‏شرقا‏ ‏وغربا‏ ‏مديونين‏ ‏لأثناسيوس‏ ‏لأنه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏حافظ‏ ‏علي‏ ‏الإيمان‏ ‏كالحارس‏ ‏الأول‏ ‏الأمين‏ ‏للإيمان‏ ‏واليوم‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وفي‏ ‏العام‏ ‏الآخر‏ ‏ونرسل‏ ‏إليه‏ ‏التحيات‏ ‏ونرسل‏ ‏إليه‏ ‏الصلوات‏ ‏ونتشفع‏ ‏به‏ ‏جميعا‏ ‏أن‏ ‏يرحم‏ ‏الكنيسة‏ ‏وأن‏ ‏يرحم‏ ‏المؤمنين‏ ‏وأن‏ ‏يحفظ‏ ‏الله‏ ‏الإيمان‏ ‏المستقيم‏ ‏ثابت‏ ‏إلي‏ ‏التمام‏ ‏وأن‏ ‏يحفظنا‏ ‏نحن‏ ‏شعبه‏ ‏ثابتين‏ ‏علي‏ ‏الإيمان‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏إلي‏ ‏النفس‏ ‏الأخير‏ ‏ولإلهنا‏ ‏الكرامة‏ ‏والمجد‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏آمين‏

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


إتفق الأخوة الثلاثة قسطنطين الأبن الأكبر وقسطنطيوس وقسطانس بعد وفاة أبيهم الإمبراطور قسطنطين على تحديد موعد للمقابلة معاً فى مدينة فيميناسيم Viminacium وهى مدينة مشهورة فى أقليم موزيا على نهر الدانوب على الطريق الرئيسى نحو القسطنطينية ( وهى ألان مدينة باساروفيتز Passarovitez ) بالقرب من مدينة Kostolac وكان قسطنطين الأبن إمبراطور الغرب قد أخذ موافقة أخيه الأصغر قسطنطيوس إمبراطور الشرق فى إستحضار أثناسيوس معه , فأخذه معه لحضور هذا الإجتماع الثلاثى .



ولما إجتمع الإخوة الثلاثة وافقوا جميعاً على عودة البابا أثناسيوس إلى كرسية بالأسكندرية


[ وقد اتفق الإخوة الثلاثة قسطنطين وقسطنطيوس وقسطانس بعد موت أبيهم أن يعود المجمع ( المنفيين من الأساقفة ) إلى أوطانهم وإلى كنائسهم , وبينما هم يكتبون رسائل إلى بقية الكنائس التابعة لهم , كتبوا أيضاً فيما يختص بأثناسيوس

وكتب أيضاً البابا أثناسيوس عن مقابلته لقسطنطيوس أثناء عودته من تريف : [ وإنى أتوسل إليك عالماً أنك شخص ذو ذاكرة قوية , مستعيداً إلى ذاكرتك الحديث الذى دار بينى وبينك عندما تفضلتم ووافقتم على مقابلتى أولاً فى مدينة فيميناسيم وبعدها فى قيصرية كبادوكيا , وللمرة الثالثة فى أنطاكيا


فهل تكلمت ردياً أمامك بخصوص يوسابيوس واتباعه الذين اضطهدونى ؟ هل تقدمت بأى إتهام لأى من الذين اساءوا إلى ؟ فإن كنت لم أتهم أحداً من الذين يحق لى فعلاً أن أتكلم ضدهم , فكيف أسلب حق الإمبراطور فى حضرة الأمبراطور إلا إذا كنت مختل العقل !! ]


ومن سياق الرسالة يتضح ان البابا اثناسيوس قد إنحدر من منفاه فى تريف عبر القارة ألوربية على نهر الدانوب ماراً بالقسطنطينية ثم قيصرية الكبادوك ثم انطاكية ثم استقل مركباً وأتجه إلى الإسكندرية


ألإسكندرية تستقبل البابا أثناسيوس

فى يوم 23 نوفمبر سنة 337م رست المركب التى كانت تقل البابا اثناسيوس فى ميناء الإسكندرية بعد غيبة سنتين و 4 أشهر و 11 يوماً وأستقبلته المدينة بل ومصر كلها , لا كبابا آت من المنفى بل كرسول أو كملاك إنحدر من السماء بعد صراع مرير مع شياطين الهرطقة الأريوسية والجزء التالى وصف لأساقفة مصر فى أستقبال البابا أثناسيوس بالأسكندرية بعد رجوعه من المنفى فى تريف : [ فرح وتهليل فى كل مكان , جماهير الشعب تجرى معاً لتكون فى الموضع الذى منه تراه بوضوح , الكنائس إمتلأت بأصوات الفرح والتسبيح , والشكر للرب فى كل مكان وعلى كل لسان , الخدام وكل الإكليروس يتقاطرون لرؤياه ومشاعر البهجة والسعادة ملكت على قلوبهم , وإعتبروا ان هذا اليوم هو أسعد أيام حياتهم , أما نحن الأساقفة فلا داعى أن نشرح ما لا يمكن شرحه من جهة السرور الذى عم فى وسطنا , لأننا كما قلنا كنا نحسب أنفسنا شركاء فى آلامه

[center][size=12][size=25]الأريوسيين يثيرون شغباً فى الإسكندرية

تقرير من المؤرخ سقراط : ولما وصل أثناسيوس إلى الإسكندرية استقبل بترحاب فائق مع شعب المدينة إلا أن الكثير من الشعب وقد إعتنقوا الريوسية إتحدوا معاً ودخلوا ضد أثناسيوس فى تحد ومقاومات سافرة , وهكذا أستطاعوا بذلك يثيرون فى المدينة نوعاً من العصيان والثورة , وبذلك هيأوا ليوسابيوس ( حسب المؤلمرة الموضوعة ) تقديم الإتهام ضد أثناسيوس لدى الإمبراطور وأنه أخذ كنيسة الإسكندرية لحسابه الخاص بالرغم من الحكم الصادر ضده من أساقفة مجمع عام ( يقصد مجمع صور ذى الغالبية الأريوسية ) وقد نجحوا فى إثارة حفيظة الإمبراطور إلى أقصى حد وإلى الدرجة التى فيها أمر بنفيه من ألإسكندرية

وأضاف المؤرخ سوزومين بنود إتهام اثناسيوس التى قدمها يوسابيوس النيقوميدى : أما الذين التحقوا بالأريوسية , فهؤلاء دفعوا إلى أعمال الشغب لينزعوا السلام من المدينة , وبدأوا يثيرون نوعاً من العصيان وأستأنفوا المؤامرات ضد أثناسيوس , وبذلك توفر لأتباع يوسابيوس أن يقدموا الإتهامات لدى الإمبراطور , موضحين ( من واقع الحال ) أن أثناسيوس شخص ثورى , يتحدى قانون النفى , مقاوماً لقوانين الكنيسة ( مجمع صور ) لأنه لم يأخذ موافقة الأساقفة ( لكى يستعيد رئاسته الكهنوتية )
ويصور المؤرخ ثيئودوريت فى تاريخة المؤامرة التى خطط لها أالأريوسيين لدى الأمبراطور : [ ولما عاد أثناسيوس قوبل بالترحاب الفائق من الأغنياء والفقراء من مواطنى المدن الكبرى ومن الأقاليم النائية , ولكن الذين أتبعوا جنون آريوس كانوا هم الوحيدون الذين شعروا بالمرارة بسبب عودة أثناسيوس , أما يوسابيوس النيقوميدى وثيئوغنيس أسقف نيقية والذين على شاكلتهم فقد أستعادوا نشاطهم السابق فى تدبير المؤامرات وجاهدوا لكى يكسبوا تحيز الإمبراطور الصغير ( قسطنطيوس ) ضد اثناسيوس

وقد كان والى الإسكندرية فى ذلك الوقت سيئوذوروس يميل إلى أثناسيوس والإيمان الأرثوذكسى القويم وكانت مؤامرة الأريوسيين تعتمد على إثارة القلاقل فى الأسكندرية خاصة أنهم أستطاعوا ضم الكثيرين إليهم فى غيبة البابا أثناسيوس فاثاروا الأريوسين بالأسكندرية فإعتبر الوالى سيئوذوروس أنه يقابل تمرداً فقمعهم بشدة وأريقت الدماء فإضطر الإمبراطور إلى إرسال والياً آخر بعد إلحاح يوسابيوس القيصرى عليه فأرسلوا فيلاجوريوس الكبادوكى الذى حكم المدينة سابقاً من سنة 335 م - 337 م وهو عدو لأثناسيوس وهو الذى أجرى التحقيقات المخادعة فى بعثة مريوط الموفدة من مجمع صور وكان محمبوباً من الأريوسيين واليهود والوثنيين إلى درجة جنونية , لأنه كان بليغاً فى خطبه شعبياً إلى أقصى حد وعندما عاد إلى ألأسكندرية فى أغسطس سنة 338م أستقبل إستقبالاً شعبياً من الأريوسيين وحلفائهم فاق حدود إستقبال الأباطرة وأعتقد الأريوسيين أن عودته إنتصاراً لهم

[ وكانت عقلية قسطنطيوس كالقصبة التى تحركها الريح كيفما شاءت , وشيئاً فشيئاً شجعوه لكى يعلن الحرب على مبادئ الإنجيل , وتراءى وكأنه يبكى على حال الكنائس التى صارت وكأنها فى عاصفة , واقنعوه أن ذلك حدث بسبب الأشخاص ( مجمع نيقية وأثناسيوس ) الذين ادخلوا على قانون الإعتراف الإصطلاح " هوموؤوسيوس " الذى لم يرد فى الإنجيل " مساو للآب فى الجوهر " وأن هذا هو السبب الأساسى فى كل المنازعات القائمة بين الإكليروس والعلمانيين , وهكذا إبتدأ الإمبراطور يتحامل على أثناسيوس ويطعن فيه مع كل الذين يوافقونه فى آرائه , وإبتدأ يخطط لإهلاكهم , وهكذا نجح يوسابيوس فى إستخدام الإمبراطور وضمه إلى صفه مع ثيئوذوروس هيراكليا .

لأن هؤلاء الأساقفة رابطوا بجوار الإمبراطور , وأخذوا يتوافدون عليه بإستمرار , مؤكدين له ان عودة اثناسيوس من المنفى قد تسببت فى شرور كثيرة وأثارت عاصفة لم تهز مصر وحدها بل أمتدت إلى فلسطين وفينيقيا (لبنان) والبلاد المجاورة

وأعتمدت إتهامات الأريوسيين على : إستمالة أكبر عدد للأنضمام للأريوسين أثناء نفى أثناسيوس , إستعمالهم لإثارة القلاقل والإضطرابات فى الأسكندرية لإتهام أثناسيوس انه السبب فى هذا التمرد وأن أستخدامه مصطلح " الهوموؤوسيوس " هو السبب فى الإنقاسمات الكنسية ولم يرد ذكره فى الأناجيل - أما السبب الرئيسى الكنسى وهو أن رجوع أثناسيوس من المنفى ليمارس رئاسة كنسية مخالف لقرارات مجمع مسكونى عام ( صور ) لأن المجمع أسقطه من على كرسيه , لهذا لا يمكن رجوعه إلى منصبه إلا بموافقة مجمع مسكونى آخر , ولا يكفى مجرد أمر أمبراطورى - أما أفتهام ألأخير هو أن اثناسيوس أستولى على القمح الذى منحه الأمبراطور قسطنطين الكبير لفقراء مصر وليبيا , وقد صدق الأمبراطور قسطنطيوس وأرسل له خطاباً معنفاً .

وفيما يلى ما كتبه البابا أثناسيوس فى الخطاب الفصحى 21 سنة 339 م وفيها يظهر البابا الهموم التى تتكثف على قلبه : [ وألآن هلم نهلل بأصوات التسبيح مع القديسين ولا ينبغى أن نحقق أحد من ذلك الواجب فى مثل هذه الأمور , حاسبين كل التجارب والضيقات التى يسوقها علينا حزب يوسابيوس فى هذه الأيام بالذات كأنها لا شئ ( لقد ركز يوسابيوس مؤامراته وإضطهاداته فى موسم هذا الفصح بصورة شديدة حتى يفوت على أثناسيوس إقامة اول عيد بعد رجوعه ) لأنه حتى فى هذا الوقت ( وقت الصوم وأسبوع ألألام والعيد ) يريدون الإساءة إلينا وبإتهاماتهم يحبكون الخطة لقتلى !! ( وانا ) إنسان علته اتلوحيدة هى تقواة ومعينه الوحيد هو الرب ! .

ولكن كخدام أمناء للرب عالمين أن خلاصنا فى وقت الضيق , لأن الرب وعد سابقاً قائلاً : " طوبى لكم إذا طردوكم وعيروكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلى كاذبين , أفرحوا وتهللوا لأن اجركم عظيم فى السماوات " ( نت 5 : 11و 12 )
وأيضاً إنها كلمة الفادى نفسه أن الإضطهادات لا تقع على كل إنسان فى هذا العالم إلا الذين عندهم مخافة الرب مقدسة فقط ... وبناء على ذلك فإنه بقدر ما يحدق بنا الأعداء , بقدر ما ينبغى أن نكون فى ملئ حريتنا , وبقدر ما يهينوننا بقدر ما ينبغى أن نتحد معاً , وبقدر ما يجهدون أنفسهم لتعكير صفو عباداتنا وتقوانا بقدر ما ينبغى أن نعظ ونعلم بذلك قائلين : " هذا كله جاء علينا وما نسيناك " ( مز 44: 17) فعلينا أن نحفظ العيد يا أخوة معيدين بسبب هذا لا بالحزن والبكاء , كذلك لا ينبغى أن نلتحم بالهراطقة فى مثل هذه التجارب الوقتية التى إنما أتت علينا بسبب تقوانا .. ]

[center]البابا اثناسيوس يعتكف ويكتب خطابا للاساقفه والكهنه والشعب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


قام غريغوريوس الأسقف الدخيل الذى عينه الأمبراطور ومعه فيلاجريوس الوالى فى أسبوع الألام بالهجوم على كنيسة " كيرينيوس " فأحرقوا معموديتها ونهبوا ذخائرها ونجسوا هياكلها ومذابحها وقد أستخدموا اليهود والوثنيين لهذا الغرض فى يوم الجمعة العظيمة , ثم أتجهوا إلى كنيسة " ثيئوناس " التى كان يحب البابا اثناسيوس أن يقضى فيها أيام الصوم وإحتفالات الأعياد , ثم قبضوا على الشعب المصرى القبطى فى يوم العيد , وكان البابا قد أحس بخطط الأريوسيين للقبض عليه حين وردته أخبار سرية أنهم سيهجمون عليه ليلاً فغادر كنيسة " ثيئوناس " فى يوم 19 مارس أى قبل هجومهم باربعة أيام , ثم اعادوا الكرة مرة أخرى على نفس الكنيسة بعد عيد القيامة على نفس كنيسة " ثيئوناس " لعلمهم أنه يقيم فيها فى هذه الفترة ولكنه كان قد غادرها أيضاً قبل هجومهم الثانى .


ثم أعتكف البابا أثناسيوس بضعة ايام بعد العيد فى 20 برمودة سنة 339م وكتب رسالته العامة لجميع الأساقفة التالية :

[ إلى الشركاء فى الخدمة فى كل مكان , السادة المحبوبين , يرسل أثناسيوس تمنيات العافية فى الرب ,

إن ألامنا المريعة التى نعانيها قد صارت فوق الطاقة ومن العسير ان نصفها لكم بما يناسبها من تعبير , ولكن لكى تدركوا بصورة واضحة طبيعية هذه الحوادث المريعة التى حدثت رأيت انه من الخير أن أذكركم بما يماثلها بما جاء فى تاريخ الأسفار المقدسة :

لقد حدث لرجل لاوى أسئ أليه فى شخص زوجته , فلما رأى الرجل عظم المصيبة التى تنجس بها - لأن إمرأته كانت عبرانية ( لا غش فيها ) ومن سبط يهوذا - أفزعته الفضيحة التى أقترفت ضده , فما كان منه إلا أنه قام بتقسيم جسد أمرأته - كما يقص الكتاب المقدس فى سفر القضاة - مرسلاً جزءاً لكل سبط فى اسرائيل لكى يعلم الجميع أن إساءة مثل هذه لا يمكن أن تخصه وحده فقط , ولكنها تعم الجميع على السواء , فإن تعاطف الشعب معه فيما حل به من ألام يقوموا ويثأروا له , وإن همو أهملوا النداء ولم يصنعوا يتحملون اللعنة كونهم قد صاروا شركاء ومتهمين فى ذات الجريمة !!

أما الرسل الذين أرسلهم إلى كل مكان فقد اذاعوا الخبر كما حدث , وكل الذين راوا وسمعوا الحادث قالوا : أنه لم يحدث شئ قط مثل هذا منذ اليوم الذى خرج فيه إسرائيل من أرض مصر , وهكذا أخذت الغيرة كل سبط فى إسرائيل وقاموا جميعاً معاً وكأنهم قد أعتدى عليهم وصاروا شركاء فى الألام وجاءوا إلى المعتدين , وأقاموا حرباً أهلكوا فيها المتسببين فى هذه الخطية وجعلوهم لعنة على كل فم .

على أن الشعب عندما أجتمع لم يقيموا وزناً لرابطة الدم ( لأن المعتدى والمعتدى عليه كانوا جميعاً من بنى أسرائيل ) ولكنهم وضعوا فى إعتبارهم نوع الجريمة التى أقترفت .

وأنتم أيها الأخوة تعلمون التاريخ ودقائق الموضوع والظروف التى أوردها الكتاب , لذلك أرى الا أقص عليكم أكثر من هذا لأنى إنما أكتب إلى أشخاص على علم بكل هذه الأمور , ولكنى مهتم بالأكثر أن اقدم لكم أيها الأتقياء ما يختص بأحوالنا التى هى أسوأ مما أستشهدت به , وكل غايتى من تذكيركم بما حدث فى التاريخ قديماً هو أن تقارنوا ما حدث قديماً بما هو حادث لنا الآن , ولكى تدركوا ما حدث أخيراً لنا يفوق ذاك الذى حدث قديماً فى القسوة , فإن أدركتم هذا ينبغى بالتالى أن تمتلئوا غيظاً وسخطاً , بما يفوق ما أمتلأ به ذاك الشعب قديماً ضد هؤلاء المعتديين ! ... لأن ما حدث لنا يفوق بالعقل كل ما حدث , ولأن مصيبة هذا اللاوى على أى حال صغيرة إذا قورنت بشناعة ما أقترف ضد الكنيسة الآن , لأنه لم يحدث مثل ذلك قط ولا سمع به فى كل مكان فى العالم , لأن فى أمر البلاوى لم يصب بسوء أكثر أكثر من امرأة واحدة , ولم يتألم بالظلم أكثر من لاوى واحد , أما الآن فها كنيسة بأكملها يساء إليها , وكهنوتاً يهان , وما هو أشنع من الكل تضطهد التقوى وتطارد الإستقامة من الذين لا تقوى لهم ولا إستقامة .

فى امر اللاوى تهيجت الأسباط وإمتلأت سخطاً من منظر قطعة وضعت أمامهم لإمرأة انتهكت , ولكن الآن أعضاء الكنيسة كلها ممزقة بعضها عن بعض , وها نحن مرسلوها إليكم ( فى اشخاص الكهنة والأساقفة المرسلين ) هنا وهناك , لكم ولغيركم , حاملين غليكم صورة الإهانات والإساءات التى حلت بهم , عساكم تتحركون بالغيرة , أرجوكم معتبرين ان هذه الإساءات إنما حدثت لكم كما لنا , وليس بأقل , عسى كل واحد منكم يقدم معونة كمن يشعر فى نفسه بنفس الألم لئلا بعد قليل تتلوث الكنيسة فى أيمانها , وقوانينها تنتهك !! لأن الكل فى خطر إذا لم يتدارك الرب الأمر بواسطتكم وبأيديكم يصلح ما فسد !

أتوسل إليكم لا تستهينوا بهذه الحوادث , ولا تسمحوا أن تداس كنيسة السكندرية العظيمة تحت أرجل الهراطقة ! ... ]
[ وباعمال العنف هذه أستولى الوالى على الكنائس وأعطاها لغريغوريوس وللأريوسيين مختلى العقل ]

وعندما سقطت كنيسة الإسكندرية فى ايدى الأريوسيين وكانت معقل الأرثوذوكسية فى الشرق وحصنها الحصين لأنه كانت قد سقطت إيبرشيات آسيا وفلسطين وشرق أوروبا فى ايدى الأريوسيين من قبل - حيث نفى الأريوسيين الأساقفة الأرثوذوكسيين الأقوياء أما الضعفاء فتركوهم فى أيبروشياتهم بلا حول ولا قوة .

وإلتفت البابا اثناسيوس للعالم فلم يجد امامه إلا أساقفة الغرب واباطرتهم لأن الغرب كان بعيداً عن الجدل اللأريوسى والفلسفات اليونانية أو كما يقول المؤرخ جيبون : كانت لغتهم الوطنية ( اللاتينية والفرنسية والألمانية ] جامدة لم تستطع ان تسعفهم بمصطلحات مناسبة تقابل المصطلحات اليونانية والكلمات الروحية العميقة التى كانت موضع تقديس من الإنجيل والكنيسة , بحيث تمكنهم من جهة هذا الحوار أن يعبروا بلغتهم هذه عن اسرار الإيمان المسيحى ... لذلك وقد استقوا عقيدتهم من مصدر صحيح ( مجمع نيقية ) ومن ثم حافظوا فى ثبات على المذهب الذى تقبلوه بسهولة , فلما إقترب وباء الأريوسية من حدودهم كان لديهم فى ذلك الوقت ما يقيهم من شره وهو إيمانهم الشديد بـ " الأوموؤوسيون " وحدة الجوهر مع الاب ..

[center][size=25]الخطابات الفصحيه للبابا اثناسيوس من منفاه


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



الخطابات الفصحية

الخطابات الفصحية التى كان يرسلها البابا أثناسيوس كانت لها أهمية كبرى حيث كانت كنيسة الإسكندرية هى التى تحدد ميعاد عيد القبامة حسب قرارات مجمع نيقية وترسل خطابات بها تحديد ليوم القيامة إلى جميع أساقفة العالم , وما زالت هذه الخطابات التى ترسل من البابا الشعب القبطى لها أهميتها حتى يومنا هذا لما فيها من إشارات ورموز لما يحدث فى كل عام .


كانت سنة 339 م آخر خطاب فصحى كتبه البابا أثناسيوس وأرسله من الأسكندرية فقد سافر إلى روما بعد ذلك


تحديد الفصح فى الخطاب الفصحى لعام 340 م

وفى سنة 340 م لم يكتب البابا أثناسيوس رسالة فصحية مطولة كالعادة ولكنه أرسل رسالة مختصرة إلى كهنة الإسكندرية حدد فيها ميعاد الفصح الذى وقع فى هذه النسة وكان فى 4 برمودة , وقد كلف القديس سيرابيون بالإعلان عن ميعاد الفصح , والقديس سيرابيون هو أسقف مدينة تمويس أو تمى ( تمى الأمديد الآن ) وهو من تلاميذ القديس الأنبا أنطونيوس أب الرهبان أصلاً , وقد وكل له البابا أثناسيوس إدارة الكنيسة نائباً عنه فى غيابه , وكان هذا القديس بمثابة اليد اليمنى للبابا

وحدد غريغوريوس الكبادوكى الأسقف الأريوسى يوم الفصح ليكون ميعاد الفصح فى 27 برمهات وهذا التحديد كأن أما قصداً أى أنه فصد أن يعيد المسيحيين القيامة مع فصح اليهود ويهمل قرارات مجمع نيقية أو حدد ميعاد القيامة جهلاً فأعلن وحدد ميعاد الصوم على ذلك متقدماً أسبوع عن ميعاده , وصام بالفعل الأريوسيون قبل ميعاد الصوم أسبوعاً كاملاً , أما الأرثوذكس فقد تركوهم يجهلون الميعاد الحقيقى حتى منتصف الصوم , ثم كشفوا لهم عن الخطأ , فكان موضوع الصوم سخرية للأريوسيين فى الإسكندرية وإضطر غريغوريوس أن يصحح ميعاد الفصح فى منتصف الصوم , فنقله إلى 4 برمودة حتى يوافق الأقباط ألأرثوذكس , وصام الأريوسيين أسبوعاً زائداً وقد صعرت نفس غريوغريوس الأسقف الأريوسى الدخيل الذى أستولى على كرسى بطاركة الأسكندرية بالقوة وإهتزت شعبيته عند الأريوسيين ولم يتدخل فى تحديد ميعاد الفصح مرة أخرى .


تحديد الفصح فى الخطاب الفصحى لعام 341 م

لم يرسل البابا أثناسيوس رسالة فصحية فى سنة 341 م ويعتقد أن الأنبا سرابيون أسقف تمويس هو الذى حدد ميعاد الفصح فى هذه السنة .


تحديد الفصح فى الخطاب الفصحى لعام 342 م

لم يرسل البابا أثناسيوس رسالة فصحية فى سنة 341 م ويعتقد أن الأنبا سرابيون أسقف تمويس هو الذى حدد ميعاد الفصح فى هذه السنة .

تحديد الفصح فى الخطاب الفصحى لعام 343 م


كانت من قرارات مجمع سرديكا بجعل تحديد عيد الفصح من إختصاص روما والإسكندرية وذلك لمدة 50 سنة قادمة .
كتب البابا أثناسيوس خطابة الفصحى العام كالمعتاد وذكر فى خطابه كل ما تم فى مجمعى روما وسرديكا .

تحديد الفصح فى الخطاب الفصحى لعام 344 م

كتب البابا اثناسيوس رسالة مختصرة بدلاً من الرسالة الفصحية المطولة من مدينة نيسا ( أوناييس ) بإقليم الصرب , أعلن فيها ميعاد الفصح لكهنة مدينة الإسكندرية فقط , ولكنه لم يستطع أن يرسل خطابات فصحية لباقى الأقاليم .


تحديد الفصح فى الخطاب الفصحى لعام 345 م

كتب البابا اثناسيوس رسالة مختصرة بدلاً من الرسالة الفصحية المطولة من مدينة أكويلا حيث أمضى الفصح هناك وذلك لكهنة مدينة الإسكندرية فقط , ولكنه لم يستطع أن يرسل خطابات فصحية لباقى الأقاليم .

[size=25]تحديد الفصح فى الخطاب الفصحى لعام 346 م

كتب البابا اثناسيوس فى سطور قليلة ميعاد عيد الفصح لكهنة مدينة الإسكندرية بدلاً من الرسالة الفصحية المطولة .

[/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


خلال العشرة شهور الأخيرة من سنة 345 م أرسل الأمبراطور قسطنطيوس ثلاثة خطابات يترجاه فيها مقابلته والعودة لكرسيه بالأسكندرية ، وأخيراً أتخذ قراراً بالعودة وبدأ فى زيارة أصدقاءة الأوفياء الكاثوليك الذين ساندوه فى محنته بكل ثقلهم فهل ينسى معاناتهم معه من أجل الحق ؟ وهل ينسى محبة يوليوس أسقف روما الوقور؟ يوليوس أسقف روما الذى أكرم وفادته فى ضيقه وهروبه ونفيه ،يوليوس أسقف روما الذى فتح كنائس الغرب له ودعاه لمشاركة الأسرار الإلهية ، يوليوس أسقف روما الذى جمع كل أساقفته وأوقفهم إلى جانبة صفاً واحداً متراصاً ، يوليوس أسقف روما الذى تبنى قضيته وتبنى حججه وبراهينه ودفاعاته ورفعها للمجمع المسكونى فى سرديكا / صوفيا بل أنه رفعها إلى الأباطرة أيضاً ، يوليوس أسقف روما عانى من المهزلة الأريوسية وإهانة العزل والحرمان من أساقفة الشرق الأريوسيين فى مجامعهم .



وكان هناك صديقاً آخر قديراً هو أمبراطور الغرب قسطانس ، الذى أكرم وفادته ودعاه لمجالسه فى كثير من المدن التى يتصادف تواجدهما فيها معاً ، والغريب أن هذا الأمبراطور كان قد أقتنع بالظلم الذى وقع على البابا أثناسيوس إقتناعاً شديداً دفعه أن يضع كل شئ جانباً لنصرة الحق الذى يدافع عنه أثناسيوس وضمان عودته لكرسيه ، فقد هدد أخاه ليختار بين رفع الظلم عن البابا أثناسيوس وإعادته لكرسيه أو إعلان الحرب ، فجعل بذلك الحق الذى يدافع عنه البابا أثناسيوس ضد الإعتداء الأريوسى على الإيمان المسيحى فوق كل شئ ، فكان الحق الذى ينادى به البابا المصرى فى رأى الأمبراطور أسمى من التاج الذى يلبسه شرفاً معرضاً جنوده ومملكته وحياته بل وأخاه وأقرب الناس إليه لخطر الموت فى الحرب والدمار التى يصاحبها عجيب هذا الأمر حقاً !!!

[/size]

[/center]
[/size]
[/center]
[/size]
[/center]

[/size]

</B></I>

[/size][/center]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


الأمبراطور قسطنطيوس وشجاعة إيمان أساقفة الغرب


[ وبينما الإمبراطور ومن معه ( من وزراء وخصيان وأساقفة أريوسيين ) يظنون أنهم يباشرون إنتصارهم على الأساقفة المجتمعين بآرل وميلان بهذه الوسائل ، لم يدر بخلدهم أنهم بهذا أيضاً يقدمون للمسيح معترفين ، الذين من بينهم أعترفوا غعترافاً مجيداً ، رجال اتقياء وأساقفة ممتازون مثل باولينوس أسقف تريف وهو رئيس أساقفة الغال ( فرنسا ) ، لوسيفر رئيس أساقفة سردينيا ، يوسابيوس أسقف فرشللى بإيطاليا ، وديوناسيوس أسقف ميلان وهو مطران كل إيطاليا ، هؤلاء إستحضرهم الإمبراطور ، وأمرهم بان يوقعوا بإمضائاتهم ضد أثناسيوس ويقبلوا الشركة مع الأريوسيين ، فلما ابدوا للأمبراطور دهشتهم من هذا الإجراء !! رد عليهم الإمبراطور بقوله لقد قال لى أساقفة سوريا إن كل ما أريده يحسب قانوناً !! فإما أن تخضعوا وإما أن تذهبوا إلى المنفى !! ]

نتيجة مجمعى آرل سنة 353 م وميلان سنة 355م
اساقفة الغرب الأرثوذكسيين ينفون
فينشرون الإيمان ومعرفة الحق :

[ لم يقف هؤلاء الساقفة أمام الإمبراطور مكتوفين ( فى مجمعى آرل وميلان ) بل رفعوا أيديهم نحو السماء , وبجرأة وشجاعة تحدوا الإمبراطور مواجهة قائلين : " إن المملكة للرب وليست له " وأن الرب هو الذى أعطاه الملك ، وينبغى عليه أن يخشاة لئلا ينزع المملكة من يديه وذكروه بتهديد يوم الدينونة العتيد ، وحذروه من أن يكسر النظام الكنسى ، وألا يخلط بين السلطان الرومانى والسلطان الكنسى ، وحذروه من إقحام الهرطقة الأريوسية على كنيسة الرب .

ولكنه لم يصغ إليهم ومنعهم من الإسترسال فى الكلام ، وثار وهددهم شاهراً سيفه عليهم ثم أمر بإرسالهم للأعدام ، ولكنه عاد ، كفرعون زمانه ، ورجع عن عزمه وأرسلهم للنفى ، أما هم فرفعوا عيونهم للسماء ، ولم يعبأوا بكلامه ولم يخافوا البتة من سيفه المرفوع بل نقضوا الغبار عن أرجلهم وذهبوا غلى النفى حاسبينه خدمة تتعلق بكرازتهم .

وكانوا يبشرون بالأنجيل أينما ذهبوا ، مع أنهم كانوا مقيدين بسلاسل ، وكانوا يجحدون التعاليم الأريوسية ويحرمون القائلين بها كقتلى وصانعى شر ، أما هم فكانوا موضع إعجاب كل من يسمعهم ورآهم وكان يكرمهم الشعب كمعترفين ! ]

وكتبت ثيئودرويت ما ذكره البابا أثناسيوس عن مجمع ميلان وهو ما ورد فيه إعتذاره عن هروبه :
[ والقديس أثناسيوس العجيب يذكر هذه الأحوال فى إعتذاره هكذا : " وبينما كانت الكنائس تعيش وتستمتع بالسلام والجموع محتشدة للصلاة ، اخذوا ليباريوس أسقف روما وباولينوس أسقف الغال ( فرنسا ) ويونيسيوس أسقف كل إيطاليا وليسيفوروس أسقف كل سردينيا ويوسابيوس أسقف إحدى مدن إيطاليا - وهم أساقفة جميعهم على أعلى مستوى يحتذى به ، وشهود للحق ، أخذوهم إلى المنفى لا لسبب إلا لأنهم لم بوافقوا الهرطقة الأريوسية وامتنعوا أن يوقعوا على إتهامات باطلة ضدى ..
ومن بين جميع الأساقفة العظماء وأكثرهم شهرة هوسيوس أسقف قرطبة وهو أبن مائة سنة عالم أخذوه هو الآخر إلى المنفى لأنه لم يوقع ضدى ]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


إضطهد الأمبراطور قسطنطيوس والأساقفة الأريوسيين الأسقف ليباريوس أسقف روما وأذلوه حتى وقع فى النهاية صاغراً ووقع على وثيقة الأريوسيين

هدايا لأسقف روما حتى يخالف قوانين الكنيسة

[ ومنذ البدء ( قبل الإجتماع فى آرل وميلان ) لم يستثنوا ليباريوس أسقف روما بل أمتد جموحهم إلى تلك النواحى ، ولم يحترموا أسقفيته بصفته كرسياً رسولياً ، ولم يعتدوا بروما بصفتها متروبوليس كل رومانيا ( إيطاليا ) قالوا فى أنفسهم : " إذا إستطعنا أن نقنع ليباريوس فنحن نسود سريعاً على الجميع " فإبتدأوا يتهمونه غشاً فإبتدأوا يتهمونه غشاً أمام الإمبراطور ، فإقتنع هذا أنه يستطيع فعلاً أن يضم كل الناس ليكونوا فى جانبه بواسطة ليباريوس ، فكتب إليه رسائل ودفعها بيد خصى أسمه يوسابيوس مع هدايا يتملقه بها ، ولكن مع تهديدات ووعيد يتضمنها خطابه ، فذهب الخصى إلى روما وأقترح على ليباريوس أولاً بالتوقيع بإمضائه ضد أثناسيوس وأن يصنع الشركة مع الأريوسيين قائلاً : " أن هذه هى رغبة الأمبراطور وهو يأمر بذلك " وإبتدأ يستعرض الهدايا المرسلة إليه ، وكرر عليه الرجاء أن يطبع ويقبل الهدايا ممسكاً إياها بيديه


[size=21]عبثاً محاولة الخصى

فإبتدأ الاسقف ليباريوس أن يقنعه بالمنطق : " كيف أصنع هذا ضد اثناسيوس ؟ كيف ندين إنساناً لم يدنه مجمع واحد ، بل وآخر فى ( سرديكا / صوفيا ) إجتمع فيه اساقفة من كل أقطار العالم وكل كنائس روما ودعته ( إلى بلده ) بسلام َ!! فمن الذى يوافقنا على مثل هذا السلوك الذى تريده إذ نحن عزلنا أنساناً فى غيبته سبق أن رحبنا به فى حضوره بالفرح وقبلناه فى شركتنا ، هذا ينافى القانون الكنسى ولا إنحدر إلينا مثل هذا التقليد من ألاباء الذين هم بدورهم أستلموه من الرسل العظيم المطوب الذكر بطرس ولكن إن كان الإمبراطور معنياً حقاً بسلام الكنيسة ويريد ان نوقع ضد رسائلنا لأثناسيوس ، فإجعلوا كل الإجراءات التى أتخذت ضد أثناسيوس تكون ضد الاخرين أيضاً ، وليدع إلى ذلك مجمع كنسى ولكن بعيداً عن البلاط الإمبراطورى ، ولا يحضره الأمبراطور ، ولا يسمح لأى كونت بالحضور ولا أى قاض يهددنا ، بل بكون خوف الرب والقانون الرسولى هو الذى يسود ، وهكذا نضع فى المقام الأول أن إيمان الكنيسة يكون فى أمان كما حدده الآباء فى مجمع نيقية ، ويخرج جميع المناصرين للمبادئ الأريوسية ، ويقطع بالحرم عليها ، وبعد ذلك يمكن فحص الإتهامات الموجهة ضد الحزب الآخر أيضاً ، وهكذا يقطع المذنب ، ويسند البرئ ويتشجع لأنه من المستحيل على قوم ينادون بقانون إيمان ملحد وكافر أن يسمح لهم ليكونوا أعضاء فى مجمع ، ولا هو مقبول أو لائق أن تفحص أمور تختص بالسلوك قبل أن تفحص الأمور المختصة بالإيمان ذاته ، إنما اللائق هو أن تستأصل أولاً كل الأفكار المخالفة للأيمان ثم بعد ذلك تجئ أمور السلوك "

أسقف روما يرفض هدايا الإمبراطور

[ لم يغضب الخصى بسبب عدم حصوله على توقيع ليباريوس بقدر ما استشاط غضباً عندما وجد ليباريوس عدواً لدوداً للأريوسيين ، ودون أن يعتبر أنه واقف أمام اسقف ، أخذ يهدد ليباريوس بعنف وأنصرف ومعه هداياه ، ولكن اتجه صوب " المارتيرا" ( مكان يحتفظ فيه بجسد الشهيد بطرس الرسول ) لبطرس الرسول ووضع هناك هدايا الأمبراطور ، ولكن عندما أنتبه ليباريوس إلى هذا غضب جداً من حارس المكان كيف لم يمنعه ، وألقى بالهدايا خارجاً لأنه أعتبرها تقدمة غير قانونية ، مما زاد من سخط الخصى الواقف أمامه ..



ولما عاد الإمبراطور أثار حفيظته بقوله : " إن الأمور التى تهمنا الآن ليس أن نحصل على توقيع ليباريوس ولكن الذى يهمنا إصراره على مقاومة عقيدتنا ( يعنى الهرطقة الأريوسية ) لأنه يحرم الأريوسيين بالأسم "

وقد أثار حفيظة كل حاشية الإمبراطور التى تتألف معظمها من الخصيان الذين بدونهم لا يمكن أن يتم عمل ، والذين اخذوا يهولون الأمر على الأمبراطور بتأثيراتهم الخاصة .
وبناء عليه كتب الإمبراطور رسائله إلى روما وأخذها الوزراء والمسجلون والكونتات إلى حاكم البلاد بتوصيات ، لكى إما يغروه بالحيلة والخداع ويأخذوه بعيداً عن روما ويرسلوه إلى البلاد ليمثل أمامه ، أو يعذبوه بعنف ]

[center][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


شعب روما يتعرض للأضطهاد والضغط

إمتلأت كل روما بالخوف والزعر والإشاعات والخيانة ، عائلات وصلها التهديد وعائلات منيت بالوعود البراقة إن هى وقفت ضد ليباريوس ، كم من أساقفة أختبأوا كم من سيدات نبيلات لجأن إلى أقصى الريف خوفاً من أعداء المسيح ، كم من النساك والعباد صاروا هدفاً لمؤامراتهم ، وكم من سواح غرباء لاقوا التعذيب والأضطهاد .

لقد حاصروا ميناء ( أوستيا) ومداخل الأبواب حتى لا يدخل أى أرثوذكسى ليزور ليباريوس !!
وهكذا دخلت روما نفسها فى التجربة وعانت من أعداء المسيح كبقية الكنائس بعد أن كانت لا تصدق أن كنائس أخرى فى مدن أخرى تحت التجربة وأتلفت بواسطة الأريوسيين ]


ضيقات وإضطهادات على كنائس أخرى

وفيما يلى مقتطفات مما ذكره ثبئودريت عن المصائب التى حلت بالكنائس الأخرى ينقلها عن البابا أثناسيوس :
[ أى مكان لم يحمل شناعة وفظاعة سلوكهم ، لأن كل من كان يخالفهم فى عقيدتهم ( الأريوسية ) كانوا يتهمونه زوراً ويضطهدونه كما كانت تفعل إيزابل قديماً ، فلم توجد كنيسة إلا وتحيك المؤامرات ضد أسقفها ، فسادها الحزن والأسى ، فأنطاكية كانت تنوح على أسقفها الأرثوذكسى الأمين يوستاثيوس ، وبالانيا ( الآن بانياس على ساحل سوريا ) تبكى على أسقفها يوفرانيوس ، وبالتوس ( الآن بولدوا بجانب بانياس ) وأنتارادوس ( ألان تورتوزا فى فينيقية ) تبكيان على أسقفهما كيمانيوس وكارتيروس ، وأدريانول ( على ساحل الدردنيل) حزينة على أسقفها المحبوب أبوتروبيوس وعلى لوسيوس خلفه الذى عاش فى سلاسل وقضى نحبه تحت ثقل وزنها .

وكذلك أنكيرا وبيريه وغزة تبكى على أساقفتها مارسللوس وكيروس وأسكليباس الذى بعد أن عذبوهما أرسلوهم للمنفى


ليباريوس أسقف روما امام الأمبراطور قسطنطيوس

الأسقف ليباريوس يبدأ بداية حسنة فى قوة إيمان هائلة ورباطة جأش وشجاعة منعدمة النظير ولكنه لم يستطع أن يكمل !!
[ وبعد أن عاود الأمبراطور الكتابة إلى روما عدة مرات مهدداً ، عاد وأرسل نوابه الخصوصيين مع خطط مرسومة خصيصاً بعد أن أشعل حركة إضطهاد عنيفة موازية فى الإسكندرية وذلك كان فى سنة 354 م .
فجروا ليباريوس وأوقفوه امامه عنوة لكن ليبرايوس كان رابط الجأش عنيفاً فى مجاوبته للإمبراطور قائلاً : " كفاك إضطهاداً للمسيحيين ، ولا تحاول أن تستخدمنى لتسيطر بالكفر على الكنيسة ، نحن مستعدون أن نتحمل جميع أنواع العذابات ، ولا يضم أسمنا إلى الأريوسيين ، ونحن مسيجيون ولا تحاول أن ترغمنى لأكون عدو المسيح ! ونحن نشير عليك أن لا تحارب المسيح الذى أعطاك هذه المملكة ولا تعلن الكفر به بدلاً من أن تشكره ، لا تضطهد الذين يؤمنون بالمسيح ، لأنه صعب عليك أن ترفس مناخس ، فليتك تسمع صوته كما سمعه بولس واطاعة ، وها أنا أقف امامك ، وقد أتيت وأنا عالم أن النفى ينتظرنى على يديك ، وسوف نتألم دون أن نحاكم كما تألم آخرون أيضاً وحوكموا زوراً وبهتاناً وتلفيقاً من أعدائهم "


نفى ليباريوس أسقف روما مع باقى أساقفة الغرب

[ كان المتبع قديماًَ فى المنفى ( كما سمعته من أجدادى ) فى أيام إضطهاد الإمبراطور مكسيميانوس سنة 302 م ( وكان وثنياً ) جد الإمبراطور قسطنطيوس ، أن المعترفين المنفيين كانوا يرسلون إلى المنفى جماعات حتىيكون لهم شئ من التعزية ، ولكن فى أيام قسطنطيوس ( الذى يدعى المسيحية ) أمعن فى تعذيب المنفيين بأن فرقهم كل واحد بمفرده لأنه كان أكثر وحشية ، حتى لا يأتلفوا معاً ( من جهة إيمانهم الواحد ) غير عالم أنه مهما كان أنفراد كل واحد ( من هؤلاء المعترفين ) عن ألاخرين فإن الرب الذى أعترفوا بإسمه معاً ينفس واحدة يكون معهم ، وهو القادر أن يمدهم بجيش من الملائكة المعزيين ، أكثر ممن عم حول قسطنطيوس نفسه ، كما صنع مع النبى إليشع !!

ولكن الكفر يعمى الناس ، لأنهم لما فرقوهم بقصد تعذيبهم أكثر ، صاروا شهادة فى أماكن عديدة على كفر الأريوسيين وذاع خبرهم فى كل مكان !!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[b][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



[b]وقد ساقوا ليباريوس إلى برية فى إقليم تراس " تراقيا " (1) ليمكث هناك وحيداً سنتين ، لم يحتمل فيهما النفى ، فإنهارت نفسه ، وتذلل بخطابات إعتذار للإمبراطور ، ووقع ضد أثناسيوس ودخل فى الشركة مع الأريوسيين .
وقال البابا أثناسيوس ملتمسا العذر للأسقف الرومانى ليباريوس ولكن ليباريوس بعد أن أمضى فى النفى سنتين إنهار ، ومن رعبه بالتهديد بالموت وقع على الوثيقة !

ولكن هذا يشير إلى مدى العنف الذى سلكوه مع هذا الإنسان الذى كان يبغض الأريوسيين ، وقد ظل يناصرنا ( أثناسيوس) طالما بقيت له حرية الإختيار ، لأن ما يجبر عليه الإنسان بالتعذيب لكى يرغموه أن يعمل ضد ما حكم به أولاً ينبغى أن يحسب عليه كأنه من حرية إرادته طالما كان تحت الخوف

الحوار الذى تم بين ليبرايوس أسقف روما والأمبراطور قسطنطيوس

سجل المؤرخ ثيئودريت الحوار التاريخى الذى تم بين ليبرايوس أسقف روما والأمبراطور قسطنطيوس فقال :
[ تم هذا الحوار بعد ميلان سنة 355 م بعد أن عاد الخصى يوسابيوس مخذولاً مرفوضاً وذلك بعد أنتهاء مجمع ميلان مباشرة الذى لم يوقع على وثيقته ليباريوس وبقية الأساقفة الأرثوذكس (4)
الأمبراطور قسطنطيوس : لقد حكمنا بأ،ه يحق لنا بإستدعائك كمسيى ، وأسقف لمدينتنا لكى نوبخك لكى تقلع عن إرتباطك بأى علاقة مع حماقة أثناسيوس الكافر ، لأنه لما صار قطعة من شركة الكنيسة بواسطة المجمع ( مجمع صور ) وافق العالم كله على هذا القرار وأستحسنه .
ليباريوس أسقف روما : أيها الإمبراطور إن النطق بأحكام القضاء الكنسى يستوجب أن تحدده أقصى أنواع العدالى لذلك إذا كان مقبولاً لدى تقواكم أصدر أمرك للمجمع بالإجتماع فإذا رئى أن أثناسيوس يستحق الدينونة فلتخرج عليه القضية بمقتضى الأوضاع الكنسية ، لأنه من غير الممكن لدينا أن ندين إنساناً دون أن نسمع له ودون أن نقاضيه .
الأمبراطور قسطنطيوس : العالم كله قد دان كفره ، كما يعمل دائماً منذ البدء ، يسخر من الخطر .
ليباريوس أسقف روما : إن الذين وقعوا على دينونة أثناسيوس لم يكونوا شهود عيان لأى من الحوادث التى حدثت ، ولكن كانت تحركهم رغبة فى المجد (الدينوى) والخوف من الحرمان من نعمة يديك !!
الأمبراطور قسطنطيوس : ماذا تقصد بالمجد والخوف والحرمان من النعمة ؟
ليباريوس أسقف روما : أقصد أن الذين لا يحبون مجد الرب ، بل يتطلعون بالأكثر لهداياك ، قد أدانوا رجلاً لم يروه ولم يفحصوا معه قضيته ، وهذا يخالف مبادئ المسيحيين !
الأمبراطور قسطنطيوس : ولكن اثناسيوس حوكم شخصياً فى مجمع صور ، وكل أساقفة العالم فى هذا المجمع أدانوه !
ليباريوس أسقف روما :
لم تحدث أى محاكمة لأثناسيوس فى حضوره الشخصى ، بل أن كل الذين أجتمعوا هناك أصدروا إدانتهم بعد خروجه من المجمع !
الخصى يوسابيوس يتدخل فى الحديث
إنه أتضح فى مجمع نيقية أن أثناسيوس كان يبدى آراء مخالفة تماماً لقانون الإيمان العام !
ليباريوس أسقف روما : ( يستطرد فى حديثة كأنه لم يسمع ذلك الأحمق الذى يدلى يأكاذيب )
إن كل الذين ابحروا إلى مريوط بالإسكندرية ، الذين أرسلوا لكى ينقلوا للمجمع صورة واقعية للأتهامات الصادرة ضد أثناسيوس ، خمسة منهم فقط قدموا إتهامهم ، ومن هؤلاء الخمسة مات أثنان منهم وهما بالأسم ثيؤوجنيس وثيؤوذوروس ، أما الثلاثة الباقيين ماريس وفالنس وأورساكيوس فهم الذين بقو حتى الآن على قيد الحياة .
وفى مجمع سرديكا صدؤ قؤاؤ بالأجماع يدين جميع المندوبين الذين أرسلوا إلى مريوط من أجل هذه المهمة .
وأمام هذا ، قدم هؤلاء إعتذاراً رسمياً إلى المجمع يطلبون الصفح إذاء ما أجروه من تحقيقات مريوط ضد أثناسيوس ، بإعتبارها إتهامات باطلة وشهادة من جانب واحد وتوسلاتهم الكتابية وإعتذارهم لا يزال تحت أيدينا ، فإلى منْ من الطرفين نقدم تأييدنا أيها الأمبراطور ؟ ومع من نقدم أتفاقنا ونقيم شركتنا ؟ مع الذين أتهموا أثناسيوس وأدانوه ثم توسلوا العفو عن كونهم أدانوه (خطأ) أو نقيم الشركة مع الذين أدانوا مثل الحانثين ؟
الأسقف إيبكتاتوس يتدخل :
أيها الأمبراطور إن دفاع ليباريوس ليس هو حساب الإيمان ولا دفاعاً عن الأحكام الكنسية ، ولكنه فقط لكى يظهر أمام السناتو ( مجلس شيوخ روما ) بصفته قد هزم الأمبراطور فى المحاجاة !!
الأمبراطور قسطنطيوس موجهاً الكلام إلى ليباريوس :

أى جزء من العالم تمتلكه حتى تقف بمفردك لتناصر أنساناً كافراً ، وتحطم سلام الأمبراطور والعالم كله ؟
ليباريوس أسقف روما :
إن وقوفى وحدى وبمفردى لا ينقص الحقيقة والإيمان شيئاً قط أو حتى يضعفها ، فكما نقرأ فى العد القديم ، أنه وجد ثلاثة يعارضون الثانون : ( يقصد الثلاثة فتية الذين ألقوهم فى النار فلم يحترقوا وحقظوا الإيمان ، وقد حُفظ الإيمان بشجاعتهم )
الخصى يوسابيوس مرة أخرى
إنك بهذا تجعل إمبراطورنا نبوخذ مصر !!
ليباريوس أسقف روما :
أبداً ولكنكم تهاجمون إنساناً لتدينوه بدون محاكمة .
وإن ما أريده هو
أولاً أن يجرى التوقيع على صيغة إيمان عام يكون مطابقاً لما نص عليه مجمع نيقية .
ثانياً : أن يستدعى جميع أخوتنا الذين فى النفى ويعودا إلى أسقفياتهم ( من هذا الحوار يتضح أنه تم بعد الحكم على الأساقفة فى المجمع) فإذا تم إنجاز ذلك كله فحينئذ سيتضح أن العقائد التى هى سبب كل هذا الإضطراب الآن ، مطابقة للأيمان الرسولى ، وبعد ذلك نجتمع فى الأسكندرية ، ونواجه " أثناسيوس " المتهم بالمتهمين له ويترافع المدافعون لهما ، وبعد فحص القضية نصدر حكمنا فيه .
الأسقف إيبكتاتوس :
لا توجد وسائل مواصلات كافية تحمل كل هؤلاء الأساقفة .
ليباريوس أسقف روما :
إن شئون الكنيسة لا تعول كثيراً على وسائل مواصلات عامة فى إنجازها ، فالكنائس قادرة لكى توفر لنفسها وسائل مواصلات خاصة لأساقفتها لتبلغ بهم حتى الشاطئ (الأسكندرية )
الأمبراطور قسطنطيوس :
إن الحكم الذى صدر مره ينبغى ألا ينقض فإن تصميم غالبية الأساقفة فى القضية يلزم أن يؤخذ به ، فأنت وحدك الذى تحتفظ بصداقة نحو هذا الأنسان الكافر .
ليباريوس أسقف روما :
أيها الأمبراطور ، هذا شئ لم يسمع به قط : أن قاضياً يتهم إنساناً غائباً بالكفر ، معنى هذا أنه صار غريماً شخصياً له !!
الأمبراطور قسطنطيوس :
إن الجميع بدون أستثناء قد أصابهم الضرر من هذا الإنسان ، ولكن كنت وحدى أكثر الناس تضرراً بواسطته ، فهو لم يكتف بموت أخى الأكبر (قسطنطين الثانى) بل عاد يهيج عداوة أخى قسطانس ضدى بلا هوادة ، ولكى يصير كثير غضيت الطرف عن الثائر ( يقصد أخيه الأمبراطور قسطانس الذى ثار ضده ) والمثير ( يقصد المتجنى عليه البابا أثناسيوس )
لقد صار الآن أمامى كل أنتصاراتى السابقة التى كسبتها حتى على ماجنتيوس وسلوانس لا تساوى عندى شيئاً قدر الأطاحة بهذا الإنسان الشرير من الحكم داخل الكنيسة !


ليباريوس أسقف روما :

أيها الأمبراطور .. لا تذكى أنتقامك وتؤيده بإستخدامك الأساقفة كأداة لذلك ، لأن أيديهم ينبغى أن ترفع للبركة فقط والتقديس .
وإن شاءت إرادتك ووافقت ، فأصدر الأمر للأساقفة ليعودوا إلى إيبراشياتهم ، وإن ظهر أنهم متفقون فى الرأى مع أثناسيوس الذى يحمل اليوم العقيدة الصادقة للأعتراف الصحيح للإيمان الموقع عليسه فى نيقية ، فدعهم يجتمعون وينظرون فى أمر سلامة العالم حتى لا يستخدم إنسان برئ كهدف للنزاع .


الأمبراطور قسطنطيوس :

إنه سؤال واحد فقط مطلوب تنفيذه ، أنا أريدك أن تدخل فى الشركة مع الكنائس وتعود إلى روما ، فإخضع للسلام ، ووقع على موافقتك وحينئذ ستعود إلى روما .


ليباريوس أسقف روما :

لقد تركت الأخوة فى المدينة هناك مستودعاً ، وإن قوانين الكنيسة عندى هى أهم من عودتى إلى روما .


الأمبراطور قسطنطيوس :

عندك ثلاثة أيام لتقرر إن كنت توقع على الوثيقة وتعود إلى روما ، وإلا فعليك أن تختار مكان منفاك .


ليباريوس أسقف روما :

لا ثلاثة أيام ولا ثلاثة شهور تستطيع أن تغير يقينى ، أرسلنى الآن أينما شئت .
وأمر الإمبراطور قسطنطيوس بنفى ليباريوس فى الحال ولكنه بعد يومين أرسل خصيانه وخصيان زوجته يوسابيا الأريوسية (6) ( الزوجة الثانية للأمبراطور) بكمية من الذهب إلى ليباريوس وهو فى طريقه للمنفى فى بيريه Beroea فى اقليم تراس ، وقد رفض هذه الرشوة ( بكلمات لاذعة ) وعند وصوله إلى بيريه حددت إقامته تحت حراسة أحد رؤوس الأريوسيين وهو الأسقف ديموفيليوس !!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][/b][/size]

[/size][/center]
[/size][/b][/size]

[/size]

</B></I>

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

فى 18 مايو 353 م أرسل البابا أثناسيوس إلى الأمبراطور قسطنطيوس بعثة مكونة من من خمسة أساقفة وثلاثة كهنة برئاسة سيرابيون أسقف تمويس ويذكر البابا اثناسيوس أن من مرافقي سيرابيون أسقف آخر هو أمونيوس ويذكر لنا مؤلف تاريخ الجدول الفصحى أن بين هذه البعثة أيضاً كان تريادلفوس أسقف نقيوس ، والكاهنان بتروس وأستريكيوس لتهنئته بالسلام بعد الحرب التى أنتصر فيها على القائد ماجنتيوس الذى قتل أخيه أمبراطور الغرب وأغتصب العرش ، وبهذا الأنتصار أصبح الأمبراطور قسطنيوس إمبراطوراً على الشرق والغرب بعد أن كان أمبراطور على الشرق فقط ، أما السبب الخفى الغير معلن لأرسال هذه البعثة أن البابا بلغته بداية الوشايات الأريوسية ضده بتخطيط وقيادة الأريوسيين الحانثين أورساكيوس وفالنس فى الغرب ، وقد وجد الأمبراطور ان البابا أثناسيوس له شعبية كبيرة فى الغرب وبين أساقفته كما نمى إليه الكرامته التى فى قلب شعب مصر وأساقفتها وشمال أفريقيا ، ولكن هذه البعثة لم تحقق غرضها الغير معلن ويقول مؤلف التاريخ الفصحى فى هذا الصدد أنها : [ عادت دون أن توفق لعمل أى شئ ]


, فبدأت مضايقات الأريوسيين ووضع الخطط المحبوكه لأثناسيوس , فأتهم الأريوسيين أثناسيوس بأنه كانت له علاقة مشبوهه مع قاتل أخيه مادنتيوس , فأصدر الإمبراطور قرار بإدانته خلال مجمعين أنعقدا فى آرل سنة (353 م) ومجمع آخر فى ميلان سنة 355 م وقام بالدعوة ليبريوس أسقف روما خليفة يوليوس أسقف روما .



فى مساء 8 فبراير سنة 356 م وفى مصر هاجم الدوق سيرانوس بصحبة قوة من الجند كنيسة القديس ثيوناس بينما كان أثناسيوس والشعب يقيمون بخور عشية , وقد تم أنقاذ البابا بواسطة محبيه , وأختفى البابا فى البرية لمدة 6 سنوات .



فى بداية عام 357 دخل جورج الكبادوكى الدخيل إلى ألأسكندرية , وأستخدم العنف والقهر لمؤيدين البابا , وقام بتسليم كنائس المسيحيين فى مصر إلى الأريوسيين , ولكن سياسة جورج أثارت مقاومة شديدة أضطر على أثرها أن يهرب خوفاً على حياته .



وعاد جورج الكبادوكى فى السنة التالية إلى الإسكندرية . ويقول القمص تادرس يعقوب الملطى : " بعودته قتل بيد الوثنيين ( ربما لسرقة ما أغتصبه من أموال ) "

وصار يوليانوس أمبراطوراً فسمح للأساقفة الذى نفاهم الأمبراطور السابق قسطنطينوس بالعودة .

وفى ألاسكندرية عقد البابا أثناسيوس مجمعاً , دعى " مجمع المعترفين" , إذ كان جميع ألساقفة الحاضرين ممن تألموا وقاسوا من أجل احتفاظهم بالإيمان الأرثوذكسى .



وجحد الأمبراطور يوليانوس ألإيمانوأثاره كهنة الأوثان ضد نشاط البابا أثناسيوس , فأصدر الإمبراطور يوليانوس أمراً بنفى البابا أثناسيوس , وقد وصفه بأنه مثير للشغب و .. عــدو الآلهة

فهرب البابا واختفى وقضى ستة أشهر فى مقبرة أبيه , ولكن الأمبراطور أصر على أن يترك البابا الأسكندرية , وأصدر أمراً إلى والى الإسكندرية أن يقتله .



فهرب البابا إلى صعيد مصر فأستقل سفينة بالنيل وأثناء غبحار السفينة إقتربت من القارب الذى يركبه سفينة الوالى فوقف فسأله الجند عن البابا أثناسيوس فقال لهم أثناسيوس : " أنه ليس ببعيد عنكم " , ولم يعرفوه وظنوا أن قارب أثناسيوس قارب ىخر غير الذى أمامهم وعلى كل حال فهو ليس بعيد عنهم , وإذ لم يعرفوه أبحروا بسرعة ليلحقوا به بينما عاد هو إلى مدينة خلف ممفيس إلى حين , ثم صار يتنقل بين الديرة فى صعيد مصر بمنطقة طيبة .



فى يونية 363 قتل يوليانوس وعاد الأساقفة من منفاهم , وعاد البابا أثناسيوس إلى كرسيه فقام بعقد مجمعاً بعث برسالة إلى أفمبراطور جوفيان يشرح له قانون الإيمان النيقوى , كما قام بزيارة الإمبراطور الذى كرمه وأعطاه رسائل عند عودته إلى الإسكندرية .



ويذكر المؤرخ دوشسن هذه البعثة فيقول :إتجهت هذه البعثة لإيطاليا لمقابلة الإمبراطور هناك .



وكان يوليوس أسقف روما الوديع المحبوب قد تنيح فى 12 أبريل سنة 352م وحل مكانه ليباريوس شماسه الخاص فى 17 مايو من النسة نفسها ، أى بعد شهر واحد من رحيل يوليوس ، وقد أستقبل ليباريوس البعثة وتفحص رسائل أثناسيوس بكل دقة وإهتمام ، وكان قد وصله أيضاً رسائل معاكسة من أساقفة الشرق تتهم أثناسيوس وتحرمه وكان من ضمن هذه الرسائل ما أرسله أساقفة مصر الميليتيون .



وقد رد عليهم بدحض إدعاءاتهم فى المجمع السنوى الذى الذى كان يعقده أسقف روما فى 17 مايو من كل سنة ، أى فى سنة 353م

أما بعثة القديس سيرابيون أسقف تمويس فكان معها عريضة موقعة من 80 أساقفة مصر لتأييد أثناسيوس ، ولما رفض الأمبراطور مقابلتهم قفلوا راجعين


وحدث أن أرسل ليباريوس أسقف روما بإسم أكبر عدد من اساقفة روما طلباً للأمبراطور بعقد مجمع لفحص هذه المور فى أكويليا ، وأرسل إليه نائبين فنسنت أسقف كابوا ومارسيللوس أسقف كمبانا اللذين إنضما للأريوسيين فى آرل ووقعا ضد أثناسيوس تحت ضغط الأمبراطور والأساقفة الملتفين حوله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
لمقابلة البابا اثناسيوس فى ميلان


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


فى 23 مايو سنة 353 م بعد أن رفض الأمبراطور قسطنطيوس مقابلة بعثة البابا أثناسيوس وبعد أن أبحرت بعثته فى 18 مايو سنة 353 م فى طريقها إلى مصر ، وفى 23 مايو سنة 353 م أرسل الأمبراطور مبعوثاً أسمه مونتانوس يحمل رسالة إلى ألبابا يدعوه فيه للحضور إلى القصر ، ولم يفصح الأمبراطور عن سبب طلبه الغريب هذا بحضور البابا المصرى سواء بالتحقيق أو مراجعة بعض الشكاوى فى حقه أو غيره من الأسباب ، وكان مضمون الرسالة فيما يبدو وكأنه أرسل رداً على رسالة طيبة سبق أن بعثها البابا اثناسيوس للأمبراطور ، وكان كل ما أشير فيه فى الرسالة عن سبب هذا الطلب هو : أن دعوة المثول لديه هو النظر فى سد إحتياجات الكنائس .. وقد أورد البابا أثناسيوس كا ما حدث فى خطابه الدفاعى للأمبراطور والمسمى : " الدفاع لدى قسطنطيوس "


ولمعرفة البابا أثناسيوس أن الأمبراطور قسطنطيوس متقلب المزاج ويميل إلى الأريوسيين وقد شك فى مقابلته فى المرة السابقة ولم يقابله إلا بعد أن أرسل إليه المبراطور عدة رسائل وألح عليه كل من يوليوس أسقف روما وقسطانس أمبراطور الغرب وأخى الأمبراطور وكذلك الكثيرين من اساقفة الغرب فقابل الأمبراطور فى أنطاكية .. أما هذه المرة فقد ذهب الذين كانوا يعضدون ويقفون مع البابا أثناسيوس وبحاسة البابا أثناسيوس توجس خفيه من طلي الأمبراطور قسطنطيوس بالحضور وأدرك أن هناك خطراً داهماً خاصة أنه لم تصله اخبار عن بعثته واساقفته وأن الأمر كان مريباً ومفاجئاً ، فأبلغ الشعب وكل الإكليروس بهواجسه فإضطربوا إضطراباً عظيماً لأن الأمبراطور متقلب فى أفكاره ومشاعره وإستقر الرأى بالأجماع أن يبقى البابا اثناسيوس بالأسكندرية : وأجاب أثناسيوس بقوله : أنه لم يطلب من الأمبراطور شيئاً ، وهو لا يستطيع أن يجازف بالسفر ، إذ من غير اللائق أن يستجيب لدعوة غير واضح مقصدها ، فإذا أرسل الأمبراطور أمراً صريحاً له بالذهاب فيمكنه آئنذ أن يلبى الدعوة فى الحال ] فإضر حاملى الرسائل الإمبراطورية بالعودة دون رد من البابا اثناسيوس .

[size=16][size=25]الأمبراطور ووشاية الأريوسيين ضد البابا أثناسيوس
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


وفى هذه الأثناء بدأ الأريوسيين فى الوشاية ضد أثناسيوس وقد كانت خطتهم بسيطة وهى أن :
أثناسيوس أرسل رسالة إلى القائد المتمرد ماجنتيوس ، أثناسيوس فى رحلة العودة من منفاه الثانى مروراً بفلسطين حرض الشعب والساقفة ضد الأمبراطور ، اثناسيوس رسم كهنة فى الإيبروشيات التى مر عليها وليست من أختصاصة ، أثناسيوس جعل المصريين يكرهون قسطنطيوس ، أثناسيوس جمع مجمعاً بغير علم الإمبراطور فى فلسطين تحت رئاسة مكسيموس أسقف أورشليم الذى ثبت فيه مقررات مجمع سرديكا / صوفيا وأعطى أثناسيوس يمين الشركة .

وأدت هذه الوشايات والنميمة لتهيجة نفس الأمبراطور ضد الأرثوذكسية فى أنحاء الأمبرطورية خاصة وأن ميوله كانت أريوسية ، فأمر فى ثورة غضبه بنفى " بول" أسقف القسطنطينية ووصى الذين قبضوا عليه وأصطحبوه إلى منفاه فى جبال القوقاز فى كبادوكية بقتله فى الطريق خنقاً قبل أن يصل إلى منفاة وقد نفذوا هذا الأمر .

وعين بدلاً من القديس الوديع الطاهر الأسقف "بول" أسقفاً آخر أريوسياً مجرماً قتالاً محتالاً قلب القسطنطينية وكل بلاد آسيا وألقى فى السجون كهنة وأساقفة وأراخنة بلا عدد وطرد الأسقف مارسيللوس أسقف أنقرة وعينوا باسيل أسقفاً لأنقرة بدلاً منه ، أما لوسيوس أسقف أدرينوبل فعلقوا فى عنقه سلسلة ثقيلة وألقوه فى السجن ، فلم يحتمل جسده الرهيف التعذيب فمات فى الحال .

وحاول هذا الأمر مع البابا المصرى اثناسيوس بالقبض عليه وقتله كما فعل فى باقى الأساقفة الأرثوذكسيين الذين لم يقدر على إستمالتهم للأريوسية فأرسل ضباطه لقتله بتوصيات شفاهية ولكن بدون امر مكتوب حتى يأخذوه خارج شعبه ويقتلوه .
وأتجه هو لقتال ماجنتيوس .

[center][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
وهروب البابا أثناسيوس للبرارى
ونفيه الثالث الطويل


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




تمرد ماجنتيوس على أمبراطور الغرب قسطانس وقتله طمعاً فى العرش ، فأعلن إمبراطور الشرق قسطنطيوس عليه الحرب ليأخذ بثأر أخيه الإمبراطور المقتول ، وفى أغسطس سنة 353 قتل القائد المتمرد ماجنتيوس ، فأصبح إمبراطور الشرق إمبراطوراً على كافة الأمبراطورية الرومانية التى كانت قد قسمت بين ثلاثة اخوه بقى منهم قسطنطيوس للشرق ، وقسطانس للغرب ، وقتل الثالث ، وذهب قسطنطيوس إلى روما ليعلن انتصاره وجلوسه على عرش الأمبراطورية الرومانية ، ولما ملك على أرض الأمبراطورية أراد أن يوحد الكنيسة تحت راية الهرطقة الأريوسية التى كان يميل إليها ، وعندما وصل الأمبراطور قسطنطيوس إلى آرل فى شتاء سنة 353 م ، أقنعه الأريوسيين الأريوسيين بعقد المجمع الذى كان مزمعاً هقده فى أكويلا ، وبناء على طلب ليبريوس أسقف روما وبقية أساقفة إيطاليا

ولم يكن الأمبراطور قسطنطيوس يميل إلى اثناسيوس للأسباب التالية :

1 - بعد أن حرم فى مجمع صور واستطاع أثناسيوس أن يذهب إلى الغرب وأنضم إليه جميع اساقفة الغرب وأيده أمبراطور الغرب قسطانس وكانت قرارات المجمع الذى إجتمع فى كورسيكا / صوفيا لصالح أثناسيوس رجوعه إلى كرسيه ووصل الأمر إلى تهديد قسطانس لأخيه بالحرب إذا لم يعود أثناسيوس إلى كرسيه .

2 - وقال الأريوسيين لدى الإمبراطور : أن اثناسيوس إتصل بماجنتيوس عدو الأمبراطور المغتصب لعرش أخيه ( ولم يعرف كيف أقنعوا الإمبراطور بهذا الأمر هل كان هناك مستند أم كان مجرد وشاية ) ، فأسرع أثناسيوس فى 18 مايو سنة 353 م بإرسال بعثة سلام بقيادة الأسقف سيرابيون ، وفى 23 مايو سنة 353 م وبعد أن أقلعت هذه البعثة فى طريقها إلى إيطاليا بخمسة أيام وصل مونتانوس مندوب الأمبراطور حاملاً أمراً بعدم إرسال هذه البعثة وأمراً آخر بالحضور إلى مقر الحكومة فى ميلان.

3 - ولكن رأى البابا أثناسيوس أن الأمبراطور قد دبر خطة ضده للخلاص منه بقتله كما حدث مع بعض الأساقفة الأرثوذوكسيين وأدرك مدى خطورة النية المبيته ضده ، فاضافوا رفض أثناسيوس للحضور إلى ميلان إلى الأسباب السابقة لكى يوغروا صدر الإمبراطور ضده .

4 - وأضاف الأريوسيين واقعة اخرى إلى الوقائع السابقة وهى أنه فى سنة 354 م الشعب صمم ( ضد رغبة اثناسيوس ) حضور صلوات الأربعين المقدسة ( التى تنتهى بأسبوع الألام وبعده عيد القيامة ) فى كنيسة السيزاريوم أى كنيسة القيصر الجديدة ، التى بناها الأمبراطور على نفقته الخاصة ، والتى لم يتم بناؤها ولم تدشن بعد بسبب إزدحام كنائس المدينة بالمؤمنين .. وكان هذا ألمر خارجاً عن الأصول المتبعة مدنياً وقانونياً فى علاقة الشعب والكنيسة مع الإمبراطور ، كما أنه غير مقبول كنسياً ، ولكن من المعتقد أن الشعب أحس بأن الأمبراطور سيعطى هذه الكنيسة للأريوسيين ، ولكنه على جميع الأوجه وإن بدى السبب مقنعاً فإن هذا الأمر غير مقبولاً على الأطلاق !! ولكن يشفع هنا شيئاً واحداً أن الشعب كان فى غليان من تصرفات ألأمبراطور ضد البابا ويمكن أن يكون هذا الفعل تم كرسالة مرسلة تحت إسم إختبار القوة وبداية للثورة الشعبية ضد الأمبراطور ، ولكن هذه الفكرة بعيدة عن طبيعة الكنيسة المصرية ولكنها لم كامنة فى الشعب القبطى المصرى الذى يرى ارضه محتله فأراد أن ينفس عن نفسه بالصلاة فى كنيسة الأمبراطور تحدياً لقراراته ضد شخص أثناسيوس الذى تكمن محبته قى قلب المصريين النابض.

شعر البابا أثناسيوس بالخطر من الأمبراطور قسطنطيوس والأريوسيين خاصة بعد ظهور قرارات ونتائج مجمع ميلان الذى أستطاع الأمبراطور بطشه ان يجمع 300 أسقفاً ويرغم الغربيين منهم على التوقيع لقطع أثناسيوس من شركة الكنيسة ولم يقف مع البابا أثناسيوس إلا قلة من ألأاسقفة الذين بقوا فى كنائسهم لأنهم لم يستطيعوا حضور المجمع لمرضهم أم الذين رفضوا التوقيع وذهبوا إلى المجمع فقد نفاهم الأمبراطور وجردوا من كراسيهم عقاباً لهم على مخالفتهم لقراره وقرار المجمع الأريوسى بإستثناء صحوة هيلارى أسقف بواتيه ومجمع بيزيه وأصبح أثناسيوس يقف وحيداً ليس له نصير واحد وقد أوضح أثناسيوس شعوره بالخطر فى رسالة كتبها لأحد الرهبان أسمه دراكونتيوس يستحثة لقبول السقفية فى هذه السنة وذكر فى رسالته عرضاً إحساسه بما سيأتى من تجارب الصوم الأربعينى فى تلك السنة 354م - 355م فقال البابا أثناسيوس :
وبعد أن أكمل الأمبراطور كل شهوته ضد كنائس إيطاليا والبلاد الأخرى ، وبعد أن نفى بعضهم وضيق وعذب الآخرين حتى ملأ الذعر كل مكان ، إتجه أخيراً فى ثورة غضبة ليجرى نفس الفوضى السابقة المؤذية ضد الأسكندرية !! وهذا كله أحكمه بمكر أعداء المسيح ، لكيما يستعرضوا كثرة أسماء الأساقفة الذين أرغموهم على التوقيع حتى لا يعود أثناسيوس حتى ولا أسقف واحد يبادله الشكوى فى الإضطهاد ( المزمع أن يحكموه عليه )
وقد ذكر كل من سليبسيوس شاويرس وتاريخ القديس هيلارى أسقف بواتيه فى شذراته عن الهرطقات ، كما ينقله إلينا المؤرخ دوشسن ، عن شجاعة نادرة لأساقفة فرنسا ( الغال)
إنعقد فى فرنسا مجمع فى بيزيه Beziers فى السنة نفسها سنة 356م وكان من بينهم هيلارى نفسه اسقف بواتيه ، وذلك بعد إنفضاض مجمع ميلان مباشرة ، وكتبوا إحتجاجاً عم كل فرنسا ضد الحكم بالنفى الذى وقع على الأساقفة !! وبالأخص على تدخل السلطات المدنية فى أمور الدين والشركة ! وقدم هذا مشفوعاً بالدفاع الأول للأمبراطور ، وكان يحسب فى مضمونه أنه وثيقة معارضة علنية !! وفيه اسقط هيلارى وجماعته أورساكيوس وفالنس من شركتهم ودعوا كل الساقفة الذين انحازوا إليهم إلى التوبة ]

[center][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


محاولات الأمبراطور قسطنطيوس الإيقاع بأثناسيوس

وبعد 26 شهراً أقلع مونتانوس ذاهباً إلى الأمبراطور وأخبره عن رفض أثناسيوس المثول أمامه .

والمحاولة الثانية وصل وفد آخر يرأسه ديوجنيس كاتم السر لا يحمل رسائل أو تعليمات أو أوامر مكتوبة وبعد أربعة أشهر عاد الوفد بالفشل فى مهمته ويذكر البابا اثناسيوس فى خطابه الدفاعى للأمبراطور قسطنطيوس فيقول : [ بعد 26 شهر من مغادرة مونتانوس وصل ديوجنيس كاتم السر فى أغسطس سنة 355م (3) ولكنه لم يحضر لى معه رسائل ولا رأى أحدنا الآخر ولا أعطانى أى أوامر منكم ]

ويذكر البابا اثناسيوس فى موضع آخر : [ أنه لم يكن ديوجنيس وحده بل كان معه هيلاريوس وبعض أمراء من البلاط الإمبراطورى ، وكانوا حاملين رسائل سرية إلى دوق مصر وجنوده ، وبمجرد وصولهم إقترفت إهانات وإساءات مرعبة وبلا رحمة ضد الكنائس وهى كلها معروفة لدى الجميع بسبب خطاب الإحتجاج الذى أرسله الشعب للأمبراطور .

ويعلق المؤرخ جيبون على خداع الأريوسيين وإستخدام الجيش فى بث الرعب ضد الشعب العزل فيقول : [ وكان القصد من نفى الأساقفة أصحاب المذهب الصحيح وإلحاق العار بهم أن يكون هذا كله خطوات تمهيدية للقضاء على أثناسيوس نفسه ، وعندما تخلت الكنيسة اللاتينية عن أسقف الأسكندرية ، ووقع الأساقفة على عزله ، فى ميلان ، أصبح بذلك محروماً من أى سند خارجى ، أرسل قسطنطيوس أثنين من أمناء سره بتكليف شفوى لإعلان ( السلطات المحلية ) بأمر نفيه وليقوما بتنفيذ الحكم ..

وكان الدافع الوحيد الذى منع قسطنطيوس من إعطاء رسله تفويض كتابى لتنفيذ الحكم هو خوفه مما قد يحدث ، إذ إستشعر الخطر الذى قد يحيق بالأسكندرية ، وهى ثانى مدينة فى الإمبراطورية وأكثر ولاياتها خصباً ، إذ أصر الشعب على الدفاع بقوة السلاح عن براءة أبيهم الروحى .

وهذا الحرص الزائد من الأمبراطور هو الذى أتاح لأثناسيوس فرصة الإدعاء بكثير من الأحترام أنه يشك فى صحة هذا الأمر الصادر بنفيه بدون قرار مكتوب ، مما يتنافى مع عدالة الإمبراطور الكريم وتصريحاته السابقة له ( فى ثلاثة خطابات أرسلها الأمبراطور لأثناسيوس وبها تعهدات له )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال الأمبراطور قسطنطيوس : ( إذا أمكن ان أقتل هذا الأنسان ( أثناسيوس ) عشر مرات فلن يكون هذا كافياً ولا مساوياً لما عانيته من أتباعه المحتالين المنافقين الذين يشتمون فينا ..

إختفــــــــاء البابا أثناسيوس
يصف المؤرخ جيبون إختفاء أثناسيوس بعد جمعه من مصادر عديدة هكذا : [ وفى الحقيقة أن أثناسيوس نجا من أشد الأخطار إحداقاً به ، ولا شك أن مغامراته تسترعى إهتمامنا ، ففى تلك الليلة المشهودة التى هاجمت فيها قوات سيريانوس كنيسة القديس ثيئوناس ، كان رئيس الأساقفة جالساً على كرسية ينتظر مجئ المةت فى وقار هادئ جرئ ، وعندما قطعت صيحات الغضب وصرخات الفزع حبل الصلاة العامة وإرتعدت فرائض المصلين ، طلب منهم إنشاد أحد مزامير داود الذى يذكر فيها إنتصار إله إسرائيل على طاغية مصر الضال المتشامخ ، وأخيراً حطم العدو الأبواب وأطليق سيلاً من السهام على الناس ، وإندفع الجنود بسيوفهم المسلولة نحو الهيكل المقدس ، وكانت المصابيح المقدسة مشتعلة حول المذبح تعكس بريق دروعهم المخيف ، وظل أثناسيوس يرفض لجاجة الرهبان والقسوس المحيطين به الذين ألحوا عليه فى ورع وتقوى أن يغادر المكان ، وأبى عليه نبله أن يترك مكانه الأسقفى حتى يخرج آخر فرد من المصليين ، ثم واتته فرصة الظلام والجلبة ومكنه من الإنسحاب ، ومع أن الجمهور المرتبك المضطرب كاد يدهمه ويدوس عليه ، ورغم من أنه وقع على الأرض وفقد الحس والحركة ، إلا أنه أسترد شجاعته التى لا تقهر وتسلل من وسط الجنود الذين كانوا يجدون فى البحث عنه ، والذين كانوا أتباع آريوس قد اوحوا إليهم بأن رأس أثناسيوس سوف تكون أحب هدية للأمبراطور ..

ومنذ تلك اللحظة غاب أسقف مصر عن عيون أعدائه وظل أكثر من ست سنوات يحف به ظلام دامس لا تنفذ إليه الأبصار

ولقد كان عدو أثناسيوس الحقود الأمبراطور قسطنطيوس الذى لا يرحم يتمتع بسلطان ملأ ربوع العالم الرومانى كله ، وقد حاول الملك الغاضب الحانق فى رسالة عاجلة ملحة بعث بها إلى أمراء أثيوبيا ، وهى من أكثر بقاع الأرض بعداً وعزلة ، أن يطردوا اثناسيوس ( إذا كان عندهم أو جاء إليهم) وإستخدم الأمبراطور الأمراء والولاة والقضاة وجيوشاً بأكملها لمطاردة الأسقف الهارب ، ولقد اثارت المراسيم الأمبراطورية يقظة السلطات المدنية والعسكرية ، كما خصصت مكافآت سخية وعد بها لأى رجل يجئ بالأسقف ( أثناسيوس) حياً أو ميتاً !!

وأنذر كل من يجرؤ على حماية هذا العدو بأشد العقوبات .

ولكن كانت صحراوات طيبة - فى صعيد مصر - موطناً للرهبان الذين استقبلوه بالطاعة الفطرية ، كما أستقبله العديد من اتباع انطون (4) وباخوم بغعتباره ابيهم الروحى .

ولكنهم ( بالرغم من بأسهم) عندما كانت أماكنهم النائية تتعرض لغزو قوة عسكرية كانوا لا يقاومونها ، بل يقدمون رقابهم فى سكوت وصمت للجلاد ، مظهرين بذلك طابعهم القومى وهو أن التعذيب لا ينتزع من مصرى أى أعتراف بسر ، عند العزم على عدم إفشاءه .

وقد كرسوا حياتهم فى غيرة وحماس لسلام أسقف الأسكندرية ، الذى غاب عن الأنظار وسط جكهور منظم متحد ، وعندما كان يقترب من الخطر كانت أيديهم الرحيمة تبادر بإبعاده من مخبأ إلى مخبأ ...
وظل أثناسيوس فى عزلته هذه حتى أنتهت حياة قسطنطيوس .

وقد كان على صلة وثيقة باساقفة الأرثوذكس وكان يتقابل معهم كلما كانت تخف حدة المطاردة ، وكان يذهب إلى الإسكندرية ويلجأ إلى فطنة أصدقاءه ويأتمنهم على شخصة .

ومرة إلتجأ إلى خزان مياة جاف
ومرة إلتجأ إلى منزل عذراء ، من بناته ، وخبأته فى منزلها ، وكانت تزوده بالمؤن والكتب ، وتبر حركة مراسلاته
ومن أغرب ما رواه أثناسيوس أنه ةوهو فى اثناء إختفاءه هذه السنوات الست ، ذهب سراً وحضر مجمعى ريمي وسلوقيا، ولا بد لنا ان نعتقد أنه كان موجوداً بطريقة سرية فى مكان أنعقادهما وزمانه ، لمراقبة حركة الإنقسامات القائمة ، مما كان يبرز فى نظر رجل سياسى حصيف كهذا الأسقف مثل تلك المغامرة الجريئة الخطرة .
ولقد كان أثناسيوس لا يكف عن سن حربه الهجومية ضد الإمبراطور بلا توقف لأنه : حامى الهراطقة الأريوسيين ، حاكماً ضعيفاً خبيثاً ، وطاغية يحكم الشعب ، وعدو المسيحية ، وكان يتحين الفرص المناسبة ليكتب رسائلة ويروجها له أصدقاؤه فى مهاره فيطالعها الناس فى شغف وقد أسهمت كتاباته هذه فى توحيد الفريق الأرثوذكسى وتقويته.
أما هذا الملك المنتصر الذى عاقب غاللوس ، وقمع ثورة سلوانس ، وأنتزع التاج من فوق رأس فترانيوس ، وقهر جحافل الطاغية ماجنتيوس ، هذا الملك بعينه تلقى بيد خفية هى يد الأسقف أثناسيوس جرحاً بليغاً لم يستطع البرء منه ، ولا الإنتقام له !!
[size=16][size=21]وكان أبن قسطتطين هذا هو أول ملك مسيحى يحس بقوة تلك المبادئ التى أستطاعت فى سبيل القضية الدينية أن تقاوم أشد وأقسى أعمال السلطة الندنية !!

[/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لقد[b] سقط كل جبابرة الإيمان فى الشرق والغرب بالترغيب والترهيب الذى مارسة الأريوسيين والأمبراطور قسطنطيوس ووقعوا على قبولهم فى الدخول مع شركة الأريوسيين كما وقع غالبيتهم على حرم أثناسيوس وخلعه من كرسيه ، أما فى مصر فقد عزلوا تسعين أسقفاً من أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية التابعين لأثناسيوس ونفوا حوالى 16 أسقفاً مات واحد منهم فى الطريق وأحلوا محلهم اساقفة آريوسيين ، ولم يعد أسقف واحد فى كرسيه يؤمن بأن الأبن مساو للآب فى الجوهر وأنه فيه ، وبدا العالم كله أريوسياً ، وبقى الأسقف البابا الأنبا أثناسيوس وحيداً ولكنه لم يشعر بالأنهزام لأنه كان وطيد الصلة بالمسيح ورفض أن ينفى مثل باقى الأساقفة وأختار الإختفاء عن أنظار الأريوسيين والنضال فى ضدهم يتنقل من بلدة إلى أخرى كأسقف أصبح مسئول عن رعيته بعد أن أستولى الأريوسيين على كراسى الأساقفة المصريين وكنائسهم ويطلق المؤرخون على هذه الحقبة أسم " المنفى الإختيارى " للنضال ضد الهرطقة الأريوسية فى معركة بلا هوادة ليلاً ونهاراً ضد كل الأريوسيين وكل الذين إنضموا إليهم فى مصر ، ووقف أمام رؤسائهم وأساقفتهم وكهنتهم فى مصر والعالم وعلى رأسهم الإمبراطور قسطنطيوس إمبراطور الإمبراطورية الرومانية بأجمعها وكل سلطاته المدنية وقوة جيشة وضد كل المجامع الأريوسية التى عقدت فى غيابه والحروم التى وقعت ضده فى هذه المجامع بالإجبار وخوفاً من النفى .


لم يخنة أحداً من المصريين

وظل أثناسيوس هارباً يعمل فى الخفاء فى منفاه الإختيارى من أجل بث الإيمان القويم ويرسل الرسائل لتثبيت الإيمان ويقيم القداسات والصلوات والجيوش تلاحقة فى كل مكان يبثون العيون والجواسيس من الحكومة والأريوسيين والمليتيين فهو عدو الأريوسيين والأمبراطور الأول مع أنه لم يكن يملك سلاحاً من أسلحتهم إلا قوة الرب يسوع ، الذى أستطاع إخفاءه عن العيون ويعمى بصيرتهم عنه ، وكان حراً فى تنقلاته على مدى ست سنين لم يخنه واحداً من كل الذين إلتجأ إليهم ! وأثبت المصريين أنهم يقفون مع الحق دائماً فى شجاعة بلا خوف أو تردد مهما كان الثمن .


قانون الإيمان الأريوسى المعروف بقانون " سيرميم الثانى "

قانون الإيمان الأريوسى المعروف بقانون " سيرميم الثانى " قام الأسقف الأريوسى بوتاميوس أسقف لشبونة بأسبانيا بحشوه بالهرطقة الأريوسية وقد أطلق عليه العامة فى ذلك العصر بقانون " التجديف " أو " الكفران " Blasphemia ، وفى سنة 357 م إنهار إيمان ألأسقف هوسيوس أسقف قرطبة العظيم أكبر أساقفة العالم سناً ، ووقع على هذا القانون ، ويقول ألأب العلامة والمؤرخ المتنيح متى المسكين (1) " غير أن هوسيوس العجوز جداً ظل أميناً للأشخاص الأمناء بعد أن فقد قدرة الأمانة على الأمانة ذاتها ، فلم يقبل التوقيع ضد أثناسيوس بأى حال من ألأحوال حتى بعد أن تهرأ جسده من الضرب !! ولعل هذا الإمتناع (على التوقيع بحرم أثناسيوس) يتشفع له لأنه يحمل بصفة علنية أمانة لمن ظلوا على الأمانة !! "

مجمع أريمينم وقانون الإعتراف الأريوسى المبهم

وفى سنة 358م سقط ليبريوس أسقف روما الشجاع من إيمانه القويم ووقع على قانون الإيمان الأريوسى

ويقول المؤرخ وليم برايت أستاذ التاريخ الكنسى فى أكسفورد (سنة 1900) فى قاموس سيرة الآباء المسيحيين :

[ ولكن الكنيسة الرومانية فى شكل رئيسها حصلت بهذا التوقيع على إحتقار شنيع .. وإن كان مؤقتاً .. ولكن فى السنة التى تليها سنة 359م حدث أيضاً أن كل هيئة أساقفة الغرب فى مجمع أريمينم نُكبوا وغْرر بهم أيضاً عندما ثَبتوا قانوناً للإعتراف مبهماً ولكنه كله أريوسى تماماً ، وهو الذى نبناه أيضاً أيضاً أساقفة الشرق سنة 360م فى مجمع سلوقيا


رسائل البابا اثناسيوس كانت تصل للأديرة


ويذكر تاريخ حياة القديس باخوميوس (بالعربية) أن الدوق أرتاميوس [ ( كان للدولة الرومانية عشرة دوقات منهم ثلاثة مخصصون لمصر وحدها * كان يقتفى أثر أثناسيوس على طول الصعيد كله حتى وصل دير بافو ، وهناك رد عليه الرئيس واسمه بسارفى المسئول على الدير أن : أثناسيوس أبونا كلنا ولكنى حتى الان لم أرى وجهه ، فدخل الدوق .. وكان بصحبته أسقف أريوسى إلى الدير ، وظل يفتش عنه فى كل مكان ، ولما أعيى لم يجده قال لـ باسارفى ( أب ورئيس الدير) وهو خارج : " صلى من أجلى " ولكن بسارفى نظر إلى الأسقف الأريوسى الذى يرافقه وقال لهما : " إن الأب ( يقصد البابا ) أثناسيوس قد اوفد وصية للرهبان أن لا يصلوا مع الأجانب الذين لهم شركة مع الأريوسيين
من هذه الفقرة يتضح أنه وصل إلى الدير أمر من البابا أثناسيوس ( اب الكنيسة ) فى رسالة خاصة بذلك !!

[center][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


[ وعرض من الأمور غير المبهجة .. أن الأمبراطور قسطنطيوس أبن قسطنطين الكبير مال إلى إعتقاد آريوس الكافر بابن الإله وحركه الأريوسيين الذين كانوا عنده فى القسطنطينية ، وهم أيضاً كان يحركهم أبيهم الشيطان ، أن يرسل ليستحضر أثناسيوس أسقف الإسكندرية إلى عنده ويصيرة أن يضبط إعتقاد آريوس ، فإن هو أجاب ثبته على كرسيه ، وإن عصاة نقاه ورتب فى موضعه غيره ، وإن الملك أصدر منشوراً إلى أرتاميوس وإلى الإسكندرية ، وهذا كان أريوسياً أيضاً ، يقول له عند وقوفك (قائتك) على كتابنا هذا للوقت والحين تقبض على أثناسيوس الأسقف وترسله إلينا مع من تثق فيه



ولما وصل الكتاب للوالى أهمل جميع أشغاله وبحث عن الأسقف فى مواضع كثيرة فلم يجده ، وكان يتقصى عليه من كل أحد ، فقيل له إنه كان يكثر من ذكر رهبان طبانسين ، ويميل إليهم ويودهم لعله يكون قد أختفى عندهم ، وأن الوالى نهض بذاته وأخذ معه جنده وأصحابه وركب فى البحر وتوجه إلى هناك ، وكان يومئذ الطوباوى تادرس قد أخذ قوماً من أخوة بافو وركبوا فى مراكب بحرية وقصد إفتقاد الأديرة ، فصادف الدوقس وهو صائر إلى دوناسة ، وسلم عليه وجاز من حيث لم يعلم تادرس إلى أين هو متوجه ، ولا الوالى قال له شيئاً ، فلما حصل تادرس بقرب الدير الفوقانى المعروف بكابور ورأى من بُعد نازح الوالى أيضاً وهو سائر فى البحر ، فعلم وقتئذ بالنعمة الساكنة فيه ما قد حدث ، وأن الوالى متوجه إلى دير طبانسين يطلب الأسقف ، فخير الأخوة الذين معه فى الأمر ، فقالوا يجب أن نرجع إلى ديرنا فى بافو لئلا يجئ الوالى هناك ويزعج الأخوة ولنسرع لكى نسبقه ، فأجابهم تادرس قائلاً : قد قطعنا هذه المسافة البعيدة وجئنا إلى هنا وقربنا من الأخوة الذين كانوا قصدنا فلنتمم بمعونة الرب خدمتنا ولا نرجع من طريقنا ، والرب هو المدبر والحافظ لنا ولأخوتنا الذين فى بافو والذين فى كل موضع ، وساروا فى طريقهم



وأما الوالى أرتاميوس فوصل إلى طبانسين ليلاً ونزل بظاهر الدير ورتب الجند رماه القسى أن يحاصروا الدير ويحرسوه لئلا ينزل من كواه إنسان ، وجلس هو وأصحابة الخصيصيين به بمعزل .

أما ألأخوة فى داخل الدير فجبنوا كثيراُ إذ لم يعلموا ما هو حادث ، ولما أضاء النهار أستعى الوالى بقوم من الرهبان المقدمين فيهم وقال لهم بواسطة ترجمان : " أين هو أبوكم ؟ " فأجابه الأب باكسيوس الذى كان قد شجع الرهبان قبل خروجه من الدير عندما نظر جبنهم وقال لهم : " تقووا بالرب ولا تخافوا " وقال للدوق : أيها السيد ، ابونا غائب فى بقية الأديرة لإفتقاد الأخوة " فقال الوالى : وأين الثانى منه " فأورده الأب بصرفتين الأقنوم الكبير ، فقال له الدوق بمعزل : " قد وصلنى أمر أمبراطورى بأن أقبض على الأسقف أثناسيوس وأرسله إليه ، وطلبته فلم أجده ، وقد قيل لى أنه عندكم فأعطونى إياه وكونوا معافين " فأجابه الأب بصرفتين قائلاً : " اما اثناسيوس الأسقف فهو أبونا ومقدمنا لكنى ما أبصرت له وجهاً ولا أعرفه ، ولا جاء عندنا ، وها الدير بين يديك فتشه لتعلم صحة قولى " فأمر الوالى بتفتيش الدير مهلاً مهلاً فلم يجده ، وعندما أراد الخروج قال للرهبان : " هلموا كلكم وأعملوا على صلاة وكان معه أسقف أريوسى عرفه بعض الأخوة ، ومن ألسقف أستدلوا ان الوالى أريوسياً أيضاً .. فأجابوه قائلين : " لا يمكننا ذلك لأن معنا وصية من أبينا أن لا نصلى مع من كان أريوسياً ، ثم أنفصلوا عنه ، ثم عملوا الأسقف وحده صلاة وجلس مع الوالى والأسقف وأصحابه .

وبينما هم جلوس قفز الوالى وحده من بين الجماعة كهارب مكدود وكان فزعاً لأن منخره كان ينزل منه الدم وكان يقول : " بالكاد أفلت من الموت لأجل الرؤيا التى ظهرت لى الآن ، إلا أن الرب شاء أن يترك حياتى ، وعلى هذا الحال ترك الدير ورحل عنه ، وأما ألاب تادرس فلما رجع إلى الدير وسمع ما كان مجد الرب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[/size]
[/b][/size][/center]
[/size][/center]
[/size][/center]
[/size]

[/center]


</B></I>